Обучение клинописи
Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По происшествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей правивших «до потопа» и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «до потопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров в глубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.
I Этап раннединастического периода (ок. 2750—2615 до н. э.)
В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье
• Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
• Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
• Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
• Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
• Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
• Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
• Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
• Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
• Ур. Расположен в устье Евфрата.
• Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
• Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
• Ларак. Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
• Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
• . Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.
Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.
Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался, как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.
Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочередно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.
] II Этап раннединастического периода (ок. 2615—2500 до н. э.)
Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется нашествие эламитов, покорённых было его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно установила свою гегемонию помимо Элама и в северной части Двуречья. Та часть «списка», следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.
На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его приемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории охваченные этим союзом можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединенное государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в деле Шуруппака или об уплате им дани.
Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугаелем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть одновременно в ряде случае (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.
] III Этап раннединастического периода (ок. 2500—2315 до н. э.)
III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.
В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:
• Вавилон (ныне ряд городище у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
• Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
• Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
• Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
• Пуш на канале Зуби, в его нижней части.
Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по шумерски «граница», скорее всего граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб) некоторые номы и города упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода не поддаются локализации.
Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.
По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.
В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетиях до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий, как язык литературы и культуры.
Культура

Клинописная табличка
Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких, как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.
] Архитектура
В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.
Источник: Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.:Академический проект, 2001.
Литература
Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге, что позволяет предположить что эпос был знаком даже авторам Ветхого Завета. Хотя, мало вероятно, что Моисей (автор Бытие, книги Ветого Завета, повествующего о потопе) использовал в своих писаниях этот эпос. Причиной тому служит, тот факт что в Ветхом Завете зачительно больше подробностей потопа, которые согласуются с другими источнками. В частности, форма и размер корабля.
Также известен шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш».
Религия
Основная статья: Шумеро-аккадская мифология

Шумерская богиня
Шумерский пантеон богов функционировал как ассамблея во главе с богом-царем. Ассамблея состояла из групп, основная группа известная как «Великие Боги» состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю(богиня-матерь Нинурсаг), море (Энки), воздух (Энли). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря Мэ. Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соосветственно кланам создавшего их божества. правила Мэ:
• энство
• истина
• царская власть
• закон
• искусство
Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.
Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землей между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землей, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Еремнигаль.
Шумеры считали, что они созданы для служения богу, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать также, как и шумеры без богов.
• Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
• Шумеры как родоначальники всемирной истории
• Список царей Шумера
Урук (шумер. Унуг, библейск. Эрех, греч. Орхоя, соврем. Варка) — город-государство шумеров в Междуречье (Южный Ирак).
Структура нома
Город Урук состоял из слившихся поселений Э-Ана, Урук и Кулаба. Общинными богами Урука были Ан и Инанна. К этому же ному относились также возникшие позже города Ларса (Ларса[м], ныне Сенгере) у соединения Евфрата и Итурунгалем (общинным богом Ларсы был бог Уту), Куталлу (ныне Телль-Сыфр), а также и один из древнейших городов Двуречья — Бад-Тибира («Крепость медников»).
В XXVI веке до н. э., начиная с Гильгамеша, правители Урука господствовали в Южном Двухречье. Однако oколо XXV веке до н. э. гегемония в регионе перешла к городу Уру.
[править] Смотри также
• 1-я Династия Урука
• 2-я Династия Урука
• 3-я Династия Урука
• 4-я Династия Урука
• 5-я Династия Урука
Ур — один из древнейших шумерских городов древнего Междуречья. Ур был расположен на юге современного Ирака, на западе от реки Евфрат.
[править] Ном Ур
Ном Ур (шум. Урим, ныне Телль-эль-Мукайяр) был расположен в устье реки Евфрат. Кроме города Ур к этому ному относились также города Эриду (ныне Абу-Шахрайн), Муру и поселение, погребённое под холмом Эль-Обейд (его шумерское название не установлено). Общинным богом Ура был Нанна. В городе Эриду почитался бог Энки.
[править] История Ура
Истоки основания города уходят в 5-е тыс. до н. э. Эпоху расцвета Ура относят примерно к началу 3 тыс. до н. э., так тазываемый Ранний Династический Период (3000 — 2400 до н. э.) После некоторого времени упада, Ур расцвел опять во время правления 3-й династии Ура в XXI веке до н. э. Основатель этой династии — Ур-Намму построил огромный зиккурат прославляющий Нанну, бога Луны.
В период 3 этапа Раннединастического периода в Уре правили I династия лугалей Ура. Перечень лугалей I династии Ура в «Царском списке» изобилует пропусками и ошибками. По подлинным надписям мы знаем 6 имен этой династии. Список называет только 4 из них и добавляет ещё, быть может, ошибочно, некого Балулу. О могуществе и богатстве I династии Ура свидетельствуют царские гробницы, найденные в этом городе. Богатство урских лугалей было основано не только на захвате ими храмовой земли (о чём мы можем догадываться по некоторым косвенным данным), но и на торговле.
Ур продолжал оставаться важным шумерским городом в эпоху Вавилонского периода. Согласно Библии, Авраам родился именно в Уре. В IV веке до н. э., город был покинут оставшимися в нём жителями, предположительно по погодно-климатическим причинам.
[править] См. также
• 1-я Династия Ура
• 2-я Династия Ура
• Третья Династия Ура
Лагаш — древний город-государство шумеров, существовавший на территории Междуречья (Ирак). Город был населен преимущественно шумерским населением, которое занималось как и в остальных шумерских городах земледелием и торговлей.
•

Следущим великим царем Лагаша можно считать Эанатума. При нем Лагаш начал усиливаться. В его царствование, давний враг Лагаша, город Умма отложился от него и начал войну с лагашцами. Двое энси (правителя) Уммы, Ур-Лума и Энкале совершали военные походы против Лагаша но оба окончились неудачей. Эанатум покорил уммийцев и вновь заставил их выплачивать дань Лагашу.
Эанатум также совершил несколько военных походов в Междуречье, покорив города Урук и Ур. Вскоре ему пришлось столкнуться с опасной коалицией северных шумерских городов и эламитов. Города Киш, Акшак, Мари и эламиты обьединили свои силы и напали на Лагаш. Эанатум смог разбить врагов и прогнать эламитов, а шумерские города привел к покорнисти. Когда он умер, Лагаш стоял на вершине могущества в Междуречье.
После смерти Эанатума, власть в стране принял его брат Энаннатум I, затем его сын Энметена. Около 2350 до н. э. ему пришлось вести повторные войны с Уммой, так как уммийцы продолжали враждовать с Лагашем из за полосы Гуэден. Энметена смог победить Умму и поставить там своего правителя. Но уммийцы видимо сумели сохранить независимость и продолжали враждовать с Лагашем.
Жрецы бога Нин-Нгирсу
В то время вторыми по могуществу лицами в Лагаше были верховные жрецы бога Нин-Нгирсу. После пресечения рода царя Ур-Нанше, верховную власть в Лагаше (около 2340 до н. э.) забрал в свои руки некто Дуду кто был жрецом бога Нин-Нгирсу. Его наследники Энентарзи и Лугальанда были весьма непопулярными правителями, об их правление в Лагаше осталась очень недобрая память. И Энентарзи и Лугальанда более пеклись о преумножении своего богатства. Не менее 2/3 храмовых хозяйств перешли во владение правителя — энси, его жены и детей. Лагашцы облагались тяжелыми податями и налогами, которые разоряли население. Владычество жрецов длилось до 2318 до н. э. когда Лугальанда был низложен новым царем Лагаша — реформатором Уруинимгиной.
Правление Уруинимгины
Приход власти Уруинимгина (правивший в 2318 до н. э. — 2311 до н. э.) был хотя и бескровным но довольно насильственным. Предыдущий энси Лугальанда, которой разорял страну поборами был им нижложен. Простое население Лагаша видимо привествовало эту смену власти. Уруинимгина действительно был довольно популярным правителем. Он снизил многие налоги и не разрешал чиновникам грабить народ. Он также возвратил многие захваченные частными лицами земли, храмам что видимо могло способствовать умиротворению жреческого сословия Лагаша. При Уруинимгине лагашцы опять вели тяжелые войны с их давними соперниками — уммийцами, от которых Лагаш потерпел нескольно унизительных поражений. Хотя войны эти так и закончились с ничьем, Лагаш был довольно ослаблен. Когда в 2311 до н. э. в Лагаш вторглись войска великого царя Шаррумкена (Саргона Великого), основателем Аккадского государства, Лагаш не имел сил чтобы успешно противостоять нашедствию. Нгирса — столица Лашага была захвачена, а сам Уруинимгина пропал без вести. Лагаш на более столетия попал под власть Аккада. 1-я Династия Лагаша, таким образом прекратила свое существование.
Подчинение Аккаду
Правление аккадских царей было довольно жестоким, они контролировали практически весь регион Междуречья. Под властью Аккада оказались также и много шумерских городов. Однако покоренные ими шумеры продолжали сопротивлятся. Против аккадцев, поднимались частые восстания к которым присоединялся и Лагаш. Однако эти восстания в большой частью не были успешными. Шумеры постоянно терпели поражения, и Аккадские цари не замедляли наказывать восставших. Наиболее жестоким считается Римуш, при нем Лагаш был сильно опустошен и потерял множество людей. Однако аккадцы удерживали власть в Лагаше, немногим больше века. После смерти их последнего царя Шаркалишарри, и распада Аккадского государства под натиском племен кутиев, Лагаш смог вновь вернуть себе самостоятельность.
2-я Династия Лагаша

Первые послеаккадские правители Лагаша, были довольно незначительными фигурами, и сведений о них сохранилось мало. Расцвет Лагаша начинается с царя Ур-Бабы, которой смог завоевать Ур и Урук. Последний энси Лагаша — Наммахани, был союзником царя кутиев Тирикана в его исторической битве с царем Урука, Утухенгалем. Это сражение произошло около 2109 до н. э. Кутии потерпели сохрушительное поражение от урукцев, и потеряли свое влияние в Междуречье. Мощь Лагаша тоже была подорвана, но лагашцы сумели сохранить свою самостоятельность. Однако спустя несколько лет после поражения, Лагаш все таки был завоеван царем Ура — Ур-Намму. Лагаш попал под власть урцев и больше как независимое государство не возрождался.
] Литература
Sauvage, Martin, Lagaš (ville) // Dictionnaire de la Civilisation Mésopotamienne. Sous la direction de Francis Joannès. Paris, 2001. P.453.
Lafont, Bertrand, Lagaš (rois) // Dictionnaire de la Civilisation Mésopotamienne. Sous la direction de Francis Joannès. Paris, 2001. P.453-456.
Этана — мифический царь древнего шумерского города Киша, правивший в начале III тыс. до н. э.
Согласно «Царскому списку» Этана — 12-ый правитель I династии Киша, по более древней традиции — 1-ый царь этой династии. Согласно принятой легенде, он правил всей территорией Шумера, что можно предположить начальную гегемонию Киша над городами Междуречья. Царский список называет Этану «пастухом» и сообщает что правил он 1560 лет.
Балих — мифический царь древнего шумерского города Киша, правивший в начале III тыс. до н. э.
Согласно шумерскому «Царскому списку», Балих был сыном предыдущего царя Этаны.
Эн-Менбарагеси — царь древнего шумерского города Киша, правивший около XXVII до н. э.
Эн-Менбарагеси был первым шумерским государственным деятелем, о котором сообщают не только «Царский список», но и две его собственные надписи, обнаруженные в долине реки Диялы. Согласно «Царскому списку» Эн-Менбарагеси успешно воевал с Эламом, то есть с городами в долине рек Каруна и Керхе.
Ага — легендарный царь древнего шумерского города Киша, правивший в XXVII веке до н. э.
Ага был последним представителем 1-й Династии Киша. Согласно эпической традиции, Ага был современником знаменитого Гильгамешa, правителя Урукa, в войне с которым Ага потерпел поражение. Предполагается что вскоре после этого произошло быстрое ослабление Киша. Киш утратил свою гегемонию, а затем был покорён неким Месалимом, царём эламского города Аншана
Киш
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Киш — древний город, существовавший на территории Междуречья (Ирак), в 18 км к Северо-Востоку от Вавилона.
Город Киш (совр. Телль-Ухаймир) был основан в конце 4-го тыс. до н. э. на месте более древних поселений. Общинным богом Киша был Забаба. К ному Киш относился и несколько более поздний город Хурсанг-калама (букв. «Лесистая гора страны»).
В 28 в. до н. э. был центром 1-го объединения шумерских племён. В начале Раннединастического периода в Кише правила полулегендарная I династия Киша, известная только по «Царскому списку».
Первоначально список правителей I династии Киша открывался Этаной. Затем к началу кишского списка (перед Этаной) был добавлен перечень местных семитских родоначальников и тотемов, который по своему происхождению, видимо, не имел отношения к перечню «царей». Для всего кишского списка — как до, так и после Этаны — характерны фантастические цифры продолжительности правления царей.
Вплоть до XXVI века правители Киша были самыми могущественными в Северном Двуречье.
В 27 в. до н. э. в борьбе с г. Урук утратил своё господство.
В 24 в. до н. э. Киш был разрушен шумерским царём Лугальзаггиси, вскоре был восстановлен аккадским царём Саргоном. В дальнейшем Киш самостоятельной роли не играл, оставаясь крупным провинциальным центром Вавилонии, державы Ахеменидов, Парфянского царства и государства Сасанидов. При раскопках (1912 и 1923—32) обнаружены остатки дворца (28—25 вв. до н. э.), состоявшего из 2 зданий: более древнего, прямоугольного в плане, обнесённого крепостной стеной с башнями, и более позднего, имевшего в западной части узкий зал с 4 колоннами по центральной оси, а в восточной — галерею с колоннами на парапете. Исследован некрополь раннединастического периода (2-я четверть 3-го тысячелетия до н. э.) с множеством керамики, бронз, оружия и украшений, цилиндрических печатей. Открыты здания аккадской эпохи и последующих периодов (в том числе 3 дворцовых здания, 224—651), а также большой архив клинописных документов (начало 3-го—1-е тысячелетие до н. э.).
Французская группа археологов под руководством Генри де Женуиллака проводила в Кише первые раскопки между 1912 и 1914. В период с 1923 по 1933 там также работала англо-американская группа (Oxford-Field Museum Expedition — экспедиция музея Оксфорда) во главе со Стивеном Лангдоном.
Мескианггашер — мифический царь древнего шумерского города Урук, правивший в нач. III до н. э. — XXIX до н. э.. Легендарный основатель 1-ой династии Урука.
Мескианггашер считается основателем первой царской династии Урука. Полагается что он смог установить контроль над территорией простирающейся от Средиземного моря до Загросских гор в Иране. Эпоху царствования Мескианггашера обычно относят после времен правления легендарного Этаны, (основателя 1-ой династии Киша), хотя не исключается что он мог быть его современником.
Шумерский «Царский список» называет Мескианггашера «сыном Уту». Он и его наследники носили титул Эн, от чего можно предположить произошло более поздное слово энси (т. е. правитель). Царский список также рассказывает что он «вошел в море и поднялся на горы». Под этими словами можно понимать некие попытки Мескианггашера к завоеванию других стран, или же что он был причислен к богам. После него, царскую власть в Уруке наследовал его сын Эн-Меркар
Эн-Меркар, Энмеркар — мифический (или полумифический) царь шумерского города Урука, правивший в начале III тыс. до н. э. Представитель 1-й династии Урука.
Древнейшая летопись шумеров, «Царский список», рассказывает что Эн-Меркар был тем, «кто построил Урук», то есть при нем вокруг храмового комплекса Э-Ане возникло постоянное поселение. Может быть, в связи с этим Эн-Меркар сделался одним из любимейших героев шумерских мифов.
В одной из дошедших до нас поэм, Эн-Меркар тягается с правителем страны Аратты (далеко к северо-востоку, где-то на территории современного Ирана, на юг от озера Урмия или же между Эламом и Индией), требуя от того поставки материалов для постройки храма богини Инанны в Уруке, а тот, в свою очередь, требовал от Эн-Меркара хлеба. Оба царя через своих послов загадывали друг другу хитрые загадки, обещая испольнить требование, если загадка будет решена. Согласно поэме, одна из загадок Эн-Меркара оказалась столь трудной, что его посол не смог ее припомнить и пришлось изобрести письменность.
Лугальбанда — полулегендарный правитель Урука. До вступления на престол, согласно легенде был пастухом. Из шумерского эпоса известен, как герой, а из аккадского — как родовой бог Гильгамеша
Думузи (шум. «Истинный сын») — полулегендарный правитель шумерского города Урука (XXVII век до н. э.), третий царь Первой династии Урука. Первоначально был рыбаком. Его родным городом был Кубари (или Шубари, поселение в окрестностях Эреду). Сохранился эпос, в котором супруга Думузи — богиня Инанна, чтобы спастись самой, выдает его духам преисподней. Предполагают, что в этом мифе отразилась борьба между правителем Думузи и жречеством Инанны, в которой Думузи сначала одержал победу, но потом был изгнан жрецами из города. Соответствует шумерскому богу Думузи (вавилонскому Таммузу).
Гильгаме́ш — царь шумерского города Урука (кон. XXVII — нач. XXVI вв до н. э.). Представитель 1-й Династии Урука. Гильгамеш это аккадское имя; шумерский вариант, по-видимому, образован от формы «Бильга-мес», что, возможно, значит «Предок героя». Отец его был эном Кулаба.
В начале своего правления Гильгамеш был подчинён лугалю Киша Аге. Ага, через послов, потребовал, чтобы Урук принял участие в предпринятых Кишем ирригационных работах. Совет старейшин Урука предлагал Гильгамешу подчиниться и исполнить требование Аги, но Гильгамеш, поддерживаемый народным собранием, отказался покориться. Народное собрание провозгласило эна Гильгамеша военным вождем — лугалем. Ага прибыл с войском на ладьях, спустившись вниз по Евфрату, но начатая им осада Урука окончилась поражением кишцев. Гегемония над Нижней Месопотамией перешла к Гильгамешу.
В дальнейшем Гильгамеш объединил под своей властью такие города как Адаб, Ниппур, Лагаш, Умма и др. Гильгамеш упоминается в качестве строителя ниппурского святилища Туммаль. В Лагаше Гильгамеш построил ворота, носящие его имя.
Гильгамеш явился впоследствии героем целого ряда шумерских эпических песен (см. Эпос о Гильгамеше). Эпосы представляют в качестве его важнейших подвигов постройку городской стены Урука (длина городской стены достигала 9 км, а толщина — более 5 м.) и поход в Ливан за кедровым лесом. Был ли действительно такой поход неизвестно и, вероятно, если он и был то не в Ливан, а в Элам. Gilgamesh — шумерский и аккадский мифоэпический герой. Ряд текстов, опубликованных в последние десятилетия, позволяет считать Гильгамеша реальной исторической личностью — пятым правителем I династии города Урука в Шумере (кон. 27 — нач. 26 вв. до н. э.). Вскоре после смерти Гильгамеш был обожествлён. Продолжительность его правления составляла 126 лет, сын урукского правителя Лугальбанды и богини Нинсун. По просьбе богов, обеспокоенных жалобами жителей Урука на их своенравного и буйного владыку — могучего Гильгамеша, который отбивает женщин у граждан в то время, как они выполняют тяжёлые городские повинности, богиня Аруру создаёт дикого человека Энкиду — он должен противостоять Гильгамешу и победить его. Энкиду живёт в степи и не подозревает о своём предназначении. Гильгамеша посещают видения, из которых он узнаёт, что ему суждено иметь друга. Когда в Урук приходит известие, что в степи появился некий могучий муж, который защищает животных и мешает охотиться, Гильгамеш посылает в степь блудницу, полагая, что если ей удастся соблазнить Энкиду, звери его покинут. Так и случается. Далее происходит встреча Гильгамеша с Энкиду, который вступает с героем в поединок на пороге спальни богини Ишхары. Ни тот, ни другой герой не могут одержать победы, и это делает их друзьями. Гильгамеш и Энкиду совершают вдвоём множество подвигов: сражаются со свирепым Хумбабой, хранителем горных кедров, с чудовищным быком, насланным на Урук богиней Иштар за отказ Гильгамеша разделить её любовь. Иштар требует смерти Гильгамеша, но последний находится под защитой Уту, так что боги решают, что вместо Гильгамеша должен умереть Энкиду. Энкиду видит во сне богов, собравшихся на совете, и те решают который из двух героев должен умереть. Со смертью Энкиду Гильгамеш остается один. Он все чаще задумывается о смерти и вспоминает о своем предке Утнапиштиме, который нашел бессмертие и вошел в круг богов. Гильгамеш хочет знать, как тот добился этого. Утнапиштим рассказывает Гильгамешу историю всемирного потопа, очевидцем которого он был и после которого получил из рук богов вечную жизнь. Затем Гильгамеш получает бессмертные одежды, но сознает, что сам он смертен. Ему дают растение омоложения, но оно теряется. Гильгамеш снова понимает, что ему не избежать смерти. Гильгамеш возвращается домой и находит утешение, любуясь видом сооружённой вокруг города стены. О смерти героя до сих пор не известно. Как и где он умер остается загадкой.
Урлугаль — лугаль Урука. Сын Гильгамеша. Так же как и его отец, Урлугаль упоминается в качестве строителя ниппурского Туммаля. Согласно «Царскому списку» правил 30 лет.
Мескаламдуг (шумер. «Герой доброй страны») — согласно «Царскому списку» первый лугаль (царь) шумерского города Ура (XXVI до н. э.).
Найдены золотой шлем и золотая цилиндрическая печать Мескаламдуга, на которой написано «Мескаламду[г] — лугаль». Другие источники в которых упоминалось бы его имя неизвестны.
Месанепада (шум. «Муж (или герой) избранный небом») — царь (лугаль) Ура (ок. 2563 — 2524 до н. э.).
В правление Месанепада Ур достиг наивысшего своего могущества в то время. Не случайно Месанепада в числе прочих своих титулов носил ещё титул «Супруг (небесной?) блудницы» (ну-ги[г]), по наиболее вероятном толкованию под «ну-ги[г]» здесь подразумевается сама богиня плодородия, небесная блудница урукская Инанна. В самом деле, известно, что главным титулом жены Месенепады Нинбанды было «нин» (хозяйка), а не «ну-ги». Так или иначе, в своём странном титуле «супруг блудницы» урский лугаль заявляет о своих правах на важнейший храм и храмовое хозяйство. Он накладывал руку на богатство храма, стремясь встать во главе его людей, которые были не только его работниками, но и составляли внушительную военную силу.
Помимо того Месанепада носил ещё и титул «лугаль Киша», следовательно он претендовал на гегемонию не только на юге страны, но и на севере. Действительно с могуществом и богатством Ура не могли соперничать северные гегемоны, что видно и по царским гробницам в Кише, более скромным чем в Уре.
Месанепада потерпел поражение от неназванных врагов. Согласно «Царскому списку» Месанепада правил 80 лет, но вероятно в эту цифру вошли и годы правления следующего царя, сына Месанепады Аанепада, который по какой-то причине не упоминается в «Царском списке».
Аанепада — царь (лугаль) Ура (ок. 2524 — 2484 до н. э.). Сын Месанепады. Его имя отсутствует в «Царском списке», но он упоминается в памятниках того времени. Аанепада воздвиг в Телль-эль-Обейд замечательный храм богине-матери Нинхурсаг, что подтверждает найденная табличка из известняка. Аанепада строил также в Ниппурском храме.
Мескиагнуна лугаль Ура (ок. 2484 - 2423 до н. э.). Второй сын Месанепады. Мескиагнуна переводится с шумерского как «Любимый герой Нанна». Согласно «Царскому списку» правил 36 лет.
Элили — лугаль Ура. По-видимому, современник Эанатума лагашского. От его правления осталась надпись в Уре. Согласно «Царскому списку», правил 25 лет. В «Списке» он назван именем Элулу.
Истоки основания города уходят в 5-е тыс. до н. э. Эпоху расцвета Ура относят примерно к началу 3 тыс. до н. э., так тазываемый Ранний Династический Период (3000 — 2400 до н. э.) После некоторого времени упада, Ур расцвел опять во время правления 3-й династии Ура в XXI веке до н. э. Основатель этой династии — Ур-Намму построил огромный зиккурат прославляющий Нанну, бога Луны.
В период 3 этапа Раннединастического периода в Уре правили I династия лугалей Ура. Перечень лугалей I династии Ура в «Царском списке» изобилует пропусками и ошибками. По подлинным надписям мы знаем 6 имен этой династии. Список называет только 4 из них и добавляет ещё, быть может, ошибочно, некого Балулу. О могуществе и богатстве I династии Ура свидетельствуют царские гробницы, найденные в этом городе. Богатство урских лугалей было основано не только на захвате ими храмовой земли (о чём мы можем догадываться по некоторым косвенным данным), но и на торговле.
Ур продолжал оставаться важным шумерским городом в эпоху Вавилонского периода. Согласно Библии, Авраам родился именно в Уре. В IV веке до н. э., город был покинут оставшимися в нём жителями, предположительно по погодно-климатическим причинам.
Ур-Нанше (шумер. «Почитающий Нанше») — лугаль (царь) шумерского государства Лагаш, правивший около 2500 г. до н. э. Ур-Нанше был основателем первой династии Лагаша. Может быть, младший современник лугаля Ура Месанепады.
Его отец Гуниду происходил из незначительного города Гурсара и правителем вообще не был. Родовым божеством Ур-Нанше был Шульпаэ. Ур-Нанше получил титул лугаля, очевидно, в связи с передачей ему каких-то временных чрезвычайных полномочий так как его сын и внук довольствуются в дальнейшем только титулом энси.
•
[ Строительная деятельность

рельеф с изображением Ур-Нанше
Основная деятельность Ур-Нанше состояла, как повествуют его собственные надписи, а также и надписи его приемников, в восстановлении старых и сооружении новых каналов и плотин, в постройке городских стен, а также храмов в разных общинах лагашского нома. Ур-Нанше запечатлен на барельефе, украшавшем храм; этот барельеф был поднесён храму в качестве вотивно дара. Правитель, одетый в традиционную шумерскую юбочку, несёт на бритой голове корзину с раствором для строительства храма. Его сопровождают дочь и четыре сына, имена которых указаны на барельеф, среди них — Акургаль, наследник трона и отец знаменитого Эанатума. Фигура дочери, которую зовут Лидда, значительно крупнее чем фигуры царских сыновей; Лидда следует непосредственно за отцом, что, возможно, является свидетельством высокого положения шумерской женщины в общественной жизни. Как видно, тут Ур-Нанше вместе с семьей принимает участие в торжественной церемонии закладки сооружений. В нижней части барельефа изображен Ур-Нанше, сидящий на троне с кубком в руках. За его спиной стоит виночерпий с кувшином, перед ним — первый министр, делающий какое-то сообщение, и три названных по именам сановника.
] Политика Ур-Нанше

Фрагментарная стела, имеющая надпись «Ур-Нанше, сын Гуниду, к Нингирсу» (Лувр)
Ур-Нанше покровительствовал торговле, при нём уже велась торговля с Дильмуном и Маганом (совр. Оман). Он для нужд строительства ввозил лес с гор Маш и строительный камень. Чтобы приобрести собственные средства, Ур-Нанше начал присваивать себе часть имущества и доходов храмов. Нет сомнения, что именно Урнанше, перед чьей статуей в храме Нингирсу после смерти совершались жертвоприношения, заложил основы политического и экономического могущества своей династии. Но полностью подчинить своей власти жречество Ур-Нанше не удалось. Так в одной своей надписи Ур-Нанше сообщает, что «избрал мужа (или мужей) богине Нанше», возможно для осуществления «священного брака», как видно в Лагаше этот брак ещё не стал прерогативой правителя. Не был Ур-Нанше и верховным жрецом главнейших храмов Лагаша. Ими управляли особые жрецы — санга (титул «санга» становится культовым).
] Война с Уммой
Ур-нанше сообщает также в своей надписи о войне с неназванным правителем Уммы, который в этой войне потерпел поражение. Разграничение проведенное когда-то Месалимом между Лагашем и Уммой, видимо, включало ряд дополнительных условий. Так часть спорной территории была передана Умме под условие ежегодной выплаты ей Лагашу некоторого количества зерна, как уплату займа и арендной платы; суверенитет же за территорией, оставался за Лагашем. Из-за этого спорного района Гуэдиинну между Уммой и Лагашем происходили постоянные стычки.

Эаxнатум (Э-Ана-тум; шумер. «В храм Ану приносимый», родовое имя — Люмма) — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (ок. 2450 — 2425 гг. до н. э.), из I династии Лагаша. Сын Акургаля.
Эанатум, временно избранный лугалем, нанёс поражение энси Уммы Ушу, отобрал район Гуэдтинну и восстановил пограничную стелу Месалима, разбитую уммаитами. Жители Уммы и приемник Уша Энакалле дали клятву никогда не вторгаться в область Лагаша платить дань, примерно 300 тыс. литров ячменя в пользу храмов богов Нингирсу и Нанше. Победа над Уммой была увековечена на т. н. «Стеле коршунов». Это сильно разрушенная, более чем полутораметровая каменная плита, покрытая рельефами и письменами. На одном из её фрагментов изображена стая коршунов, терзающих тела павших воинов.
Я, Эанатум, на Умму, подобно злому ветру ветров, потоп наслал... Людей Уммы оружием поразил, горы трупов насыпал. (Стела коршунов.)

Затем Эанатум подченил своей власти почти весь Шумер. Надписи Эанатума говорят о захвате таких городов, как Ур, Урук, Уруа, Аз, Мишеме, Аруа и, кажется Ларсы (Ки-Уту, «Место бога солнца»). После чего он пресёк поползновения эламитов на восточные границы Лагаша и захватил Адамдун, одно из важнейших номовых государств в Эламе. Некоторые надписи Эанатума упоминают ещё одну крупную войну происшедшую, видимо, в конце его правления. Он разгромил Зузу, лугаля Акшака и его вассала правителя Киша. Киш был захвачен лагашскими воинами, а Зузу отброшен на свою территорию, а, возможно, что даже и убит. И хотя в своём родном Лагаше Эанатум должен был в дальнейшем довольствоваться только титулом энси, он после этой победы принял звание лугаля Киша. Войско Эанатума доходило, может быть, даже до Мари. Победная реляция Эанатума рассказывает об этом так:
Эанатум Элам — гору удивительную — оружием поразил, горы трупов там насыпал, энси штандарта Уруа, во главе стоявшего, оружием поразил, горы трупов там насыпал. Город Умму оружием он поразил, горы трупов там насыпал, богу Нингирсу его любимое поле Гуэден в его руки вернул. Город Урук оружием он поразил, город Ур оружием поразил, Ки-Уту оружием поразил, город Уруаз разрушил, его энси убил, город Мишиме разрушил, город Аруа уничтожил. Перед Эанатумом, названным именем вместе с (?) Нингирсу, все чужие страны задрожали.
Из-за Эанатума Элам задрожал, Элам в свою страну вернулся, Киш задрожал, царь Акшака в свою страну вернулся. Эанатуму, энси Лагаша, все страны покорились. Бог Нингирсу Элам, Субар, Уруа, от (канала) Асухура оружием поразил. Киш, Акшак, Мари от Антасурры бога Нингирсу оружием поразил.

Однако некоторые важные части Шумера не были им завоеваны. Так он, видимо, не владел Ниппуром; чем отчасти и объясняется, может быть, тот факт, что Эанатум не попал в «Царский список». Ниппуром в то время владел Эн-Шакушана, правитель Урука, оставивший там надписи. Тем не менее, каким-то признанием в Ниппуре Эанатум пользовался, так как уже гораздо позднее ему оказывалось посмертное почитание в этом священном городе вместе с Хатанишем, единственным царём династии Хамази. Показательно также отсутствие в надписях Эанатума упоминаний Адаба и соседних с ним городов Шуруппака и Кисуры; приблизительно в это время в Адабе должен был править Лугальанемунду. Не был по настоящему им завоеван и Урук, где продолжала править II династия Урука, и хотя Ур и был действительно захвачен, что видно из надписи Эанатума, найденной в Уре, но, очевидно, там его власть продержалась недолго и вскоре Ур вновь вошёл в состав государств II династии Урука.
Эанатум продолжал строительство городских стен, каналов (прорыл канал для бога Нингирсу), бассейнов и храмов, а также хозяйственных сооружений при храмах. От его времени дошли хозяйственные и юридические документы, строительные надписи.
Не следует путать с именем Эанатум.
Энаннатум I (Э-Нанна-тум I; шумер. «В храм Нанна приносимый») — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (2-я половина XXV в до н. э.), из I династии Лагаша. Брат Эанатума. Продолжительность его правления неизвестна, но едва она бала долгой. О его, по-видимому, неудачной войне с энси Уммы Ур-Луммой, упоминается в одной из надписей Энтемены, т. н. конусе Энтемены.
Энтемена — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (ок. 2360 — 2340 гг. до н. э.), из I династии Лагаша. Сын Энаннатума I, племянник Эанатума.
В его правление энси Уммы Ур-Лумма призвал себе на помощь чужеземцев (возможно эламитов, а, может быть и жителей Хамази) и вторгся на территорию Лагаша. Энтемена двинулся ему на встречу и под некой Гана-угиггой сразился с ним. Уммаиты потерпели поражение и бежали. Энтемена преследовал их до самой Уммы. Кроме того, лагашцы уничтожили отборный отряд Ур-Луммы из 60 воинов на берегу канала Лумма-гирнунта. По-видимому, в следствии этих неудач в войне в Умме вспыхнуло восстание, Ур-Лумма был свергнут и убит, а его место занял жрец Иль. Иль также отказался платить Лагашу дань и заявил свои претензии относительно территории Гуэдинны. Как ни запутан составленный летописцами Энтемены текст, однако можно догадаться, что до войны дело не дошло, перемирие же было заключено на основании решения, навязанного какой-то третьей стороной — по-видимому, тем же чужеземным союзником Уммы. Была восстановлена прежняя граница, но граждане Уммы не понесли никакого наказания: они не только не должны были выплачивать долги или дань, им даже не пришлось заботиться о снабжении водой пострадавших от войны земледельческих районов. Во время правления Энтемены Луэн, жрец богини Нинмар из города Э-Нинмар, со своей дружиной отразил набег 600 воинов эламитов.
Надписи Энтемены повествуют о строительстве храмов таких богов, как Нанна, Энки, Энлиля. Из этого перечня можно заключить, что власть Энтемены распространялась на Урук, Эреду, Ниппур и другие города. О влиянии Энтемены на ряд городов-государств Шумера говорят и такие факты: в Ниппуре была найдена семидесятишестисантиметровая миниатюрная диоритовая статуя этого правителя, в Уруке — надпись о заключении братского союза межу Энтеменой и правителем Урука Лугалькингенешдуду и о предпринятом Энтеменой строительстве храма Инанны. Существует много доказательств того, что Энтемена принимал активное участие в сооружении каналов не только в своём родном Лагаше, но и за его пределами. Одна из надписей Энтемены свидетельствует о наличии в Лагаше в то время 3600 полноправных граждан. Им противостояло, не считая рабов, несколько десятков тысяч свободного, но не полноправного населения.
в самом Лагаше Энтемена не был полным хозяином. Рядом с ним ещё возвышалась фигура Дуду, верховного жреца — санга главного бога Нингирсу. Дуду даже составлял надписи от собственного имени, некоторые документы имеют двойную датировку, по именам Энтемены и Дуду. Но Энтемена имел и прямое отношение к храмам. До нас дошёл текст об учреждении Энтеменой нового храма бога Энлилю на равнине или в степи, возможно, на ранее не осваивавшейся земле.
Возможно, Энтемена провел некоторые мероприятия направленные главным образом на временное ослабление тягот поборов и повинностей, а также догов и недоимок лежавших на известных группах населения, а может быть и некоторые законодательные реформы.
Энметена правил около 20 лет (есть надпись датированная 19-м годом его правления) и умер около 2340 до н. э. или несколько позднее. При жизни Энметены в документах очень видное место занимает его сын Лума-тур или Хумма-Банда (имя читается по разному, но значит оно «Младший (или юный) Лума (Хума)». Лума или Хума было прозвище Эанатума). По-видимому этот сын был первенцем Энтемены, но видно он умер раньше своего отца и престол перешёл к другому сыну Энтемены Энаннатуму II.
Энаннатум II (Э-Нанна-тум II; шумер. «В храм Нанна приносимый») — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (ок. 2340 — 2334 гг. до н. э.), из I династии Лагаша. Младший сын Энтемены. Правил он не долго и умер на 4-ом году правления Лугальзагеси, энси Уммы.
Энентарзи — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (ок. 2334 — 2328 гг. до н. э.), из I династии Лагаша. Преемник на должности и, вероятно, сын Дуду. При каких обстоятельствах верховный жрец-санга Нингирсу Энентарзи стал энси неизвестно.
Заняв престол, Энентарзи соединил правительские земли с землями храмов бога Нингирсу, его супруги богини Бабы и их детей — богов Игалима и Шульшагана, а также возможно и землями богини Нгатумду. Таким образом, в фактической собственности правителя и его семьи оказалось более половины всей земли Лагаша. Многие жрецы были смещены, а администрация храмовых земель перешла в руки слуг правителя, зависимых от него. Люди Энентарзи стали взимать различные поборы и с мелких жрецов, и с зависимых от храма лиц. Одновременно, надо полагать, ухудшилось положение и общинников; есть смутные известия, что они были в долгах у знати, имеются документы о продаже родителями своих детей из-за обнищания. Все вызвало недовольство самых различные слоев населения, вылившееся в восстание при его приемнике Лугальанде.
Правил Энентарзи 6 лет.
Лугальанда — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (ок. 2328 — 2319 гг. до н. э.), из I династии Лагаша. Сын Энентарзи.
На основании хозяйственных документов из архива Лагаша можно сказать, что это был крупный землевладелец, которому принадлежали обширные поместья, раскинувшиеся на огромной по тем временам территории — 161 га. Более того, его супруга Барнамтарра имела собственное поместье, два из них занимали 66 1/3 га. Люди, трудившиеся на землях Барнамтарры, хотя они и не были рабами, в документах названы её собственностью. Лугальанда и его энергичная супруга от своего собственного имени осуществляли всевозможные деловые операции, с большим размахом заключали торговые сделки, тогда как прежде все это находилось в ведении администрации храмов. Из табличек мы узнаем о подарках, которые довольно часто получали Барнамтарра, о её дружбе и торговых связях с супругой правителя Адаба.

Продолжение политики Энентарзи, сопроваждавшееся насилием и грабежами, вызвало недовольство широких масс населения. В результате переворота Лугальанда был низложен. Одни исследователи утверждают, что после переворота Лугальанда был убит, другие — что ему было разрешено дожить остаток дней в одном из храмов. Относительно Барнамтарры известно, что она прожила ещё 3 года, в течение которых продолжала вести свои дела, и что ее общественное положение существенно не изменилось.
Лугальанда правил 7 — 9 лет.
Уруинимгина (шумер. «Города уста истинные»; другое чтение Урукагина) — царь (энси, а затем лугаль) шумерского государства Лагаш (ок. 2319 — 2311 гг. до н. э.), представитель I династии Лагаша.
•
] Пришествие к власти Уруинимгины
Был избран правителем народным собранием, после свержения Лугальанды. Согласно надписи Уруинимгина был избран из 36000 мужей Лагаша, а Энтемена для сравнения избирался из 3600 граждан. Обе цифры (при шумерской шестидесятичной системе счисления) безусловно округленные. Но видимо разница на порядок обусловлена тем, что Энтемену выбирала только зажиточная часть свободных граждан, а Уруинимгина распространил право участия в выборах и на бедняков. Жена Уруинимгины Шагшаг была, по-видимому, теткой Лугальанда, сестрой Энентарзи. У Уруинимгина своим божеством-покровителем называет Ниншубур, а не Шульпаэ, как потомки Ур-Нанше.
Законодательная деятельность
На следующий год после избрания Уруинимгины правителем, около 2318 г. до н. э. он получил чрезвычайные полномочия с титулом лугаля и начал счёт годов правления заново. Получив такие полномочия Уруинигима провёл реформу, о которой по его приказанию были составлены надписи. Реформа Уриинимгина древнейшее в мире известное нам законодательство. Она сводилась формально к тому, что земли божеств Нингирсу, Бабы и др. были вновь изъяты из собственности семьи правителя, прекращены были противоречащие обычаю поборы и некоторые другие произвольные действия людей правителя, улучшено положение младшего жречества и более самостоятельной части зависимых людей в храмовых хозяйствах, отменены долговые сделки, а также уменьшены и упорядочены ритуальные оплаты. Однако по существу положение изменилось мало. Изъятие храмовых хозяйств из собственности правителя было чисто номинальным; вся правительственная администрация осталась на своих местах; причины объединения общинников, заставлявшие их брать долг также не были устранены.

Примечания
• ↑ В это время в Шумере существовали следующие города: Эреду с Кубари, Ур, Урук, Ларса с Куталлой, Адаб, Шуруппак, Кисура, Умма, Лагаш, Уруа, Мишиме, Аз, Забалам, Мар, Казаллу, Сиппар, Аккаде, Упи—Акшак, Эшнунна, Тутуб, Дер, Нинниэш, Ларак, Марад, Ниппур, Актаб, Дур-Суэн, Куту, Киш с Хурсанг-каламой, Вавилон, Баб-Тибира, Аван и некоторые другие, но не все они могли иметь самостоятельных правителей и, наверняка, не все выступали на стороне Лугальзагеси. Если даже учесть, что некоторые города мы, несомненно, не знаем, и что, вероятно, в коалиции участвовали города Элама и побережья Персидского залива — всё равно цифра в 50 энси выступающих на стороне Лугальзагеси несомненно завышена.
Литература
• «История Древнего мира. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации». В 2-х томах. Часть 1. «Месопотамия». Под редакцией И. М. Дьяконова. Издательство «Наука». М. 1983 г.
начальницей которой была царица Ку-Баба. Правил 20 лет.
Саргон (аккад. ŠAR.RU.KI.IN — Шурру-кин — «Истинный царь») — царь Аккаде, царь Аккада и Шумера (ок. 2316 — 2261 гг. до н. э.), основатель династии Аккаде. В современной историографии он обычно называется Саргоном Древним или Саргоном Аккадским
Римуш (букв. «Телец Уша») — царь Аккаде, царь Аккада и Шумера (ок. 2261 — 2252? гг. до н. э.), из династии Аккаде. Сын Саргона Древнего.
•
] Первый разгром мятежников
На монолите, в составе текста перечисляющего дары царя храму бога солнца Шамаша в Сиппаре Римуш говорит, что после смерти отца «все страны, которые оставил мне мой отец Саргон, восстали против меня и не одна не осталась мне верной». Во главе восставших встал шумереец Каку (или Энимкуг, чтение имени спорно), правитель Ура. К нему примкнули Умма и много других городов. Римуш разбито армию Каку, восставшие потеряли убитыми 8040 человек, в плен взято 5460. Затем Римуш двинулся к Персидскому заливу и забрал в городах, примкнувших к Каку, пленных ещё 5700 человек. На обратном пути в Аккаде Римуш разгромил Казаллу. Энси Казаллу семит Ашаред был взят в плен. Число убитых составило 12650 человек, а пленных еще 5864 — едва ли не всё взрослое население Казаллу. По-видимому, во время этого похода Римуш совершил набег на государство Хишепратепа (или Хишепрашера), одного из царей Элама и разрушил там несколько городов.
Второй разгром мятежников

Древнее Междуречье
Через некоторое время Римуш совершил ещё один, более серьезный поход на юго-восток Двуречья, где образовалась мятежная коалиция во главе которой стояли города Умма и Киан (Дер?). Римуш разгромил эту коалицию, энси Уммы и Адаба были убиты, а энси Киана, Халлаба и Лагаша, а такде ряд военачальников были взяты в плен. Число убитых только в Умме и Киане составило 8900 человек, там же было взято в плен 3540 человек.
] Поход в Элам
Замирив таким образом Нижнею Месопотамию, Римуш на 3-ем году правления (ок. 2358 г. до н. э.) предпринял ещё один поход против Элама, точнее против царя Варахсе (область нагорья Пошт-ем Кух и земли у верхнего течения р. Керхе) Апалкамаша, и против шаганы (правителя или военачальника) города Варахсе Сидгау, который до этого подчинялся Саргону. Разгромив их Римуш затем разбил и войска других эламских государств, «в беде Варахсе» поспешившие ему на помощь. Число убитых и пленных в этом походе также было очень велико. В плен попали также шагана Сидгау и шагана города Захары Ункапи (или Сакарпи).
] Дары храмам

Murex Римуша (Лувр)
Видимо, Римуш предпринимал также и походы на север, т. к. в своей надписи от утверждал, что держит для Энлиля моря Верхнее (Средиземное) и Нижнее (Персидский залив) и все горы. Основной целью расправ Римуша было устрашение населения и пресечение мятежей против династии Аккаде. Достигнутое, таким образом, временное замирение страны свидетельствует лишь о шаткости власти Римуша. Пытаясь заручиться поддержкой жречества, Римуш приносил обильные дары храмам. Существенно при этом, что несмотря на захват большого числа пленных говорить о возникновении прямого рабства в большом масштабе в пределах царско-храмовых хозяйств, видимо, не приходится. Римуш например увековечил специальной надписью на статуе дарение храму Энлиля в Ниппуре 15 кг золота, 1,8 тонн меди из эламской добычи, и всего 6 рабов и рабынь. Видимо большинство пленных по прежнему уничтожалось.
Убийство Рим уша
По преданию, Римуша убила знать, закидав его тяжелыми каменными печатями. Как видно, в присутствии царя не полагалось находиться с оружием. Правил Римуш 9 лет, но есть данные и о 15-летнем его правлении.

Литература
• «История Древнего мира. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации». В 2-х томах. Часть 1. «Месопотамия». Под редакцией И. М. Дьяконова. Издательство «Наука». М. 1983
Маништушу (Ман-ишту-шу, аккад. «Кто с ним (равен)?») — царь Аккаде, царь Аккада и Шумера (ок. 2252? — 2237 гг. до н. э.), из династии Аккаде. Сын Саргона, брат Римуша.
[править] Подавление мятежей и походы на врагов
Также как и брату Маништушу пришлось жестоко подавлять мятежи в собственном государстве. Во время похода в Элам Маништушу продвинулся далеко на восток и достиг области Аншана (или Анчана, ныне Тепе-Мальян) и Шерихума. В Сузах была найдена статуя Маништушу, посвящённая эламскому божеству Наруте, изваянная по приказу местного энси. Второй поход Маништушу был морским. На кораблях он переправил своё войско через Нижнее море (Персидский залив), разбил там коалицию 42 царей и захватил серебряные рудники. Правда, где находятся эти серебряные рудники до сих пор остаётся загадкой. Во время правления ассирийского царя Шамши-Адада I была найдена табличка, которая рассказывала, что Маништушу велел основать храм богини Иштар в Ниневии.
Скупка земли у общинников

Воспользовавшись тяжелым положением городов, опустошенных резнёй при его брате Римуше и при нём самом, и желая увеличить государственный сектор хозяйств, Маништушу принудительно скупал землю у семейных и соседских общин за номинальную цену. Он скупал земли в номах Дур-Суэн, Марад, Киш и ещё в одном номе, название которого не прочитано, может быть это Актап. Земля приобретается для 49 служивых людей, среди которых племянник самого царя Алиаку, двое из дома Куршеша, энси Гишху (Уммы) Ибалум, сын энси города Бадиме, Урукагина сын энси Киркурлы из Лагаша и др.
Существенно, однако, что он не считал возможным просто отобрать эту землю, а проделывал все формальности, существовавшие для покупки земли частным лицом, и совершал сделку при свидетелях, как со своей стороны, так и со стороны вынужденных продавцов, а в случаях особо крупных массивов земли выпрашивал согласие на сделку у местного народного собрания. Из этого видно, что древние цари, несмотря на деспотический характер их власти, не являлись собственниками всей земли государства и для приобретения земельных угодий должны были покупать их на общих основаниях. Своим могуществом они пользовались лишь для установления крайне низкой, почти символической цены. Сделки Маништушу по скупке земли были по его приказу записаны на большом каменном обелиске, который дошёл до нашего времени.
Маништушу погиб в результате заговора знати. Правил он 15 лет, но есть также данные о продолжительности его правления в 7 и 9 лет.
Нарам-Суэн (Нарам-Син, аккад. «Любимый (богом) Луны») — царь Аккаде, царь Аккада и Шумера (ок. 2237 — 2200 гг. до н. э.), из династии Аккаде. Согласно хронике сын Саргона, ниппурский список называет его сыном Маништушу, что более вероятно.
•
Подавление мятежей

Царствование Нарам-Суэна началось с мятежа. Граждане Киша избрали некого Ипхур-Киша на царствование. К их восстанию присоединилось множество городов в разных частях обширного государства: (Куту, Тива, Уруму, Казаллу, Тимтаб, Авак, Ибрат, Дильбат, Урук и Сиппар). Но Нарам-Суэн быстрыми и решительными действиями разгромил восставших. С Ипхур-Кишем также выступили царь Симуррума (позднее Забан), царь страны Намар, царь Аписаля (возможно в Эламе), царь Мари Мигир-Даган, царь Мархаши (в Эламе), царь Магана Манум, царь Урука Лугальана, царь Уммы и царь Ниппура Амар-Энлиль. О победах Нарам-Суэна течении одного года над армиями этих 9 царей и пленении 3 царей, вождей этих армий повествует нам надпись его сына Липитили. Пленников он велел сжечь перед богом Энлилем в Ниппуре.
[править] Походы на запад
Нарам-Суэн предпринимал успешные походы на запад, где одержал победу над западно-семитским скотоводческим племенем Диданум, а также воевал против царства Эбла, населённого западными семитами и осуществлявшего в здешних местах гегемонию. Судя по надписям, Нарам-Суэн совершенно разрушил «Эблу и Арманум» и уничтожил Эблаитское царство при его последнем царе Ибби-Закире, о чём повествует подлинная надпись правителя Арманума Ред-Адада. Разрушение Эблы в это время подтверждено археологически; местоположение Арманума до сих пор, к сожалению, не установлено, последний под этим названием в документах из Эблы не назван, но может быть он идентичен часто упоминаемому в них Арми. Войска Нарам-Суэна доходили до гор Аманус и до Уллизума (или Уллазы), города на Средиземном море.
Походы на юг
На юге Нарам-Суэн воевал с Маганом (видимо совр. Оман), где он пленил царя с семитским именем Маниум, покорил Дильмун (о. Бахрейн) и совершал походы в Мелухху (видимо, западная Индия), причём там ему сопротивлялись 17 царей.
] Походы на север
На севере Нарам-Суэн предпринял поход в Верхнюю Месопотамию на город-государство Тальхатум, причём правители страны субареев (Субарту) доставляли его войску провиант. К сожалению, о его войнах на севере и северо-востоке с «владыками (белу) горных стран», то есть с царьками кутиев, луллубеев и других горных племён, а также городами — государствами: Варахсе, Намар (хурритское Навар, в среднем и верхнем течении р. Диялы), Симуррум (на реке Ниж. Заб), Мардаман, Аписаль и даже, будто бы, Пурушханды расположенной в глубине М. Азии имеются только легендарные известия. Однако на городище Тель-Бра, в верховьях реки Хабур (предположительно на месте древней колонии Юж. Двуречья), наряду с остатками построек возведённых Римушем, найден и дворец Нарам-Суэна, а его наскальная надпись обнаружена недалеко от истоков реки Тигр (в районе современного г. Диярбакыра). В этом направлении Нарам-Суэн, по-видимому, доходил до Урмийского озера. На «Победной стеле» установленной Нарам-Суэн в Сиппаре говориться, что он разгромил союз Сатуни, царя луллубеев и сидурского царя имя которого, к сожалению, на стеле не сохранилось. Но вместе с тем военный успех Нарам-Суэна в Приурмийском районе носил временный характер. Судя по позднему эпическому произведению «Царь Куты (то есть кутиев)». Нарам-Суэну приходилось испытывать и горечь поражения; в тексте описывается как он трижды посылает войска против вражеской коалиции 70 царей, но не один воин не возвращается живым. Враги Нарам-Суэна при этом обозначены как «умманманда (войска Манды)», термином, который позже применялся для обозначения населения северо-восточных стран в зоне Урмийского озера.
Отношения с Эламом
На востоке Нарам-Суэн воевал с Эламом и, в конце концов, между Нарам-Суэном и эламским правителем, предположительно Хитой, был заключён письменный договор, по которому Элам обязывался согласовывать свою внешнюю и военную политику с аккадским царем, но сохранял полную независимость во внутренних делах. Это первый известный нам в мировой истории международный договор. Однако царь эламской области Варахсе был уведен Нарам-Суэном в плен в оковах, да и в Сузах наряду с эламским царем некоторое время сидел наместник Аккада.
] Царские титулы

Надпись Нарам-Суэна (Лувр)
В правление Нарам-Суэна Аккадское царство достигло наибольшего могущества. Нарам-Суэн построил в Аккаде великолепные храмы и воздвиг неприступные стены. При нем были доведены до конца перемены в государственном устройстве, начатые ещё его дедом Саргоном. Нарам-Суэн отбросил не только титул южных гегемонов «царь страны» (это сделал ещё Римуш после восстани Каку), но и титул северных гегемонов «царь множеств» (или Киша), очевидно после восстания Ипхур-Киша. Он вообще отказался от традиционных титулов приняв новый, но зато действительно всеобъемлющий титул «царь четырёх стран света». В полную титуалатуру кроме того включались титулы «царь (или бог) Аккаде, энси бога Абы» и жреческие звания связанные с культом верховных божеств Анума, Эллиля и Хайа (то есть шумерских Ана, Энлиля, Энки) и аккадских богинь Астар (позже Иштар) и Анунит. Как видно из надписей, Нарам-Суэн впервые сам объявил себя богом и потребовал своего культа, а верховный жрец Энлиля называет себя рабом Нарам-Суэна, как любой царский чиновник.
Правление государством
Хотя Нарам-Суэн сохранил управление номами через энси, но на должность энси он назначал либо своих сыновей, либо своих чиновников. Так в Титтуле, на Среднем Евфрате, сидел его сын Наби-Ульмаш, в Мараде — другой его сын Липитили. Ещё два его сына Бинкалишарри и Убиль-Эштар также имели свой штат чиновников, поэтому вероятно они тоже были правителями каких-то городов. В Лагаше вместо энси Ур-э Нарам-Суэн поставил простого писца Лугаль-ушумгаля. Одна дочь Нарам-Суэна была главной жрицей в Уре, а ещё две дочери были жрицами в Мари. Своему внуку и наследнику Нарам-Суэн дал имя Шаркалишарри («Царь всех царей»), а своему второму сыну —
] Конец правления
Но, по-видимому, в конце его царствования у него произошел конфликт со жречеством, так как Нарам-Суэн позволил своим воинам ворваться в Э-кур, храм Энлиля в Ниппуре. Медными топорами они разрушили храм, захватили сокровища Ниппура и отвезли их в Аккаде. В уже упоминающемся произведении «царь Куты» говорится, что за такое осквернение храма боги разгневались на Нарам-Суэна и послали проклятие на Аккаде, а Энлиль для защиты города Ниппура призвал кутиев с гор. То есть в этом произведении кутии представлены в качестве союзников ниппурцев и, в конечном итоге, шумеров. Кутии под предводительством своего вождя Энридавазира вторглись в Шумер, захватили Ниппур и положили конец посягательствам отрядов Нарам-Суэна на храм Энлиля. Нарам-Суэн с трудом отбил натиск кутиев. В этой борьбе ему, вероятно, помогал царь Элама Пузур-Иншушинак, который был связан с Аккадом союзным договором. Пузур-Иншушинак предпринял поход на север, стремясь преградить путь кутийским вторжениям в Месопотамию. Однако этот поход не привел к желаемым результатам. Вторжение восточных и северо-восточных племён в Двуречье продолжалось.
Враждебные действия кутиев, луллубеев и других горных племён против Нарам-Суэна привели к созданию новой коалиции враждебной Аккаде. В ней участвовали тот же город Ниппур, Симуррум (проти него выступал ещё Саргон), Намар (хуррит Навар) и ряд других городов Двуречья. Поскольку упоминаемый выше старовавилонский эпический текст неполон, конечную судьбу враждебной Нарам-Суэну коалиции определить невозможно. Лишь на основании других данных можно выявить, что эта коалиция, видимо, распалась. Из датировочной формулы известно, что Нарам-Суэну, по-видимому, удалось взять в плен правителя города Симуррума.
ПравШаркалишарри (аккад. «Царь всех царей») — царь Аккаде, царь Аккада и Шумера (ок. 2200 — 2176 гг. до н. э.), из династии Аккаде. Сын Итти-Энлиля, сына Нарам-Суэна. Отец его умер до смерти Нарам-Суэна и Шаркалишарри занял престол деда.
•
] Строительная деятельность и отражение набегов
Шаркалишарри вёл какое-то строительство в храме Энлиля в Ниппуре и, по-видимому, в Сиппаре, сооружал храмы аккадских божеств Анунит и Абы в Вавилоне (который впервые упоминается в этой связи). Он по прежденму получал дань от Лугальушумгаля из Лагаша, а ткже вероятно из Уммы, но походы его уже носят более или менее оборонительный характер. В его правление кутии оказывают весьма активное давление на Месопотамию. В однлом из писем этого периода выражается беспокойство действиями кутиев, приведших, видимо, к срыву полевых работ и сокращению поступления скота в город. Но Шаркалишарри сумел всё же выправить положение в свою сторону, отразить нашествие кутиев, и даже взять в плен кутийского вождя Сарлагаба (в надписи Шаркалишарри он назван Сарлагом). Также ему удалось отразить набег эламитов на Акшак и Сакли и совершить поход против пастушеских племен «амурру» западной степи, которым он нанес поражение в области Басара (северо-западнее Мари, ныне Джебель-Бишри).
] Титул Шаркалишарри
Всё это, однако, известно лишь из датировочных формул на хозяйственных документах из Лагаша. Победных надписей от Шаркалишарри не дошло; в строительных надписях он довольствуется лишь титулом «царь Аккаде», а не «царь четырёх сторон света». И хотя Шаркалишарри уже не располагал той политической мощью, что и Нарам-Суэн, но он всё же иногда присоединял к своему имени клинописный знак бога. Согласно позднему свидетельству, Шаркалишарри был убит.
Правил он 24 года.
] Положение в стране после смерти Шаркалишарри
После смерти Шаркалишарри в стране наступила полная олигархия. Смена царей происходила быстро и даже составители «Царского списка» не уверены кто из последующих четырех лиц (Икики, Нанум, Ими, Элулу) указанных в «Царском списке» правил, а кто только был претендентом на престол. Все они имели странные, по-видимому, уменьшительные, но во всяком случае не династические имена и все вместе они правили 3 года (ок. 2176 — 2173 гг. до н. э.).
В борьбе за престол Аккаде принял участие и кутийский вождь Элулумеш (которого «Царский список» упоминает под именем Элулу
ил Нарам-Суэн 37 лет и, видимо, погиб в битве с кутиями.
Дуду — царь Аккаде (ок. 2173 — 2152 гг. до н. э.), из династии Аккаде.
После смерти царя Шаркалишарри, Аккад был завоеван племенами кутиев которые тогда захватили почти все Междуречье. Дуду (уменшительное имя) восстановил государство Аккада, но в гораздо меньших размерах чем прежде, хотя Дуду, временно признавался даже в и Лагаше. Не исключено, правда, что фактически Дуду зависел от кутиев.
СогШу-Турул — царь Аккаде (ок. 2152 — 2137 гг. до н. э.), последний из династии Аккаде. Сын Дуду. После смерти Шу-Туруля происходит окончательное падение Аккада. Город Аккаде был полностью разрушен и от него не осталось и следов.

ласно шумерскому Царскому списку Дуду правил 21 год.
Лугаль-ушумгаль — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (кон. 23 - нач. 22 вв до н. э.). Современник царей Аккаде Нарам-Суэна и Шаркалишарри. До вступления на престол был простым писцом. Имя Лугаль-ушумгаль в переводе с шумерского означает «Царь - дракон» (в смысле неограниченный господин). Но не смотря на своё имя, Лугальушумгаль неограниченным господином не был; он целиком и полностью зависел от аккадских царей и регулярно посылал им дань.
Ур-Баба (Ур-Бау; шумер. «Почитающий Бабу») — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (ок. 2155 — 2142 гг. до н. э.), из второй династии Лагаша. В своих надписях не называет имена своих предков; родовым божеством его была богиня Нинагаль. Ур-Баба принял власть во время эпохи владычества в регионе Междуречья, племен кутиев.
Ур-Баба заложил основы могущества Лагаша. Ему удалось присоединить к Лагашу урско-урукский ном, дочь его была верховной жрицей в Уре. Еще одну свою дочь Нингалу он выдал за Гудеа, а Нинганду — за энси Уммы Наммахани.
Ур-Баба вёл в Лагаше обширное храмовое строительство.
Гудеа — правитель (энси) шумерского города-государства Лагаш (ок. 2142 — 2116 гг. до н. э.), из второй династии Лагаша.
• 1 Вступление на престол
• 2 Правление под властью кутиев
• 3 Строительство храма Нингирсу
• 4 Литература

Статуя Гудеа
О могуществе Гудеа свидетельствуют сообщения, что ему повиновалось 60 сар (216 тысяч) полноправных граждан (очевидно, включая жителей соседних зависимых городов), против 10 сар (36 тысяч) при Уруинимгине. Гудеа слил все храмовые хозяйства отдельных богов в одно общегосударственное (общелагашское) храмовое хозяйство бога Нингирсу. Ярким выражением централизаторских устремлений Гудеа была его храмостроительная политика. Хотя он возводил кое-какие святилища и в других местах (в Адабе, в Ниппуре), но подавляющая масса средств и трудовых усилий была вложена в один грандиозный новый храм Энинну («храм пятидесяти»), храм Нингирсу в городе Гирсу. Ради этого ввёл новые налоги на все население и новые повинности: к строительным работам при нем привлекались иногда даже женщины.
Гудеа покровительствовал купцам и ремесленникам, вёл торговлю со странами Передней Азии, Мелуххой (Индией) и Маганом (Западной Аравиией) и ввозил в Лагаш, главным образом, материалы для строительства и богатого убранства храма Нингирсу. Гудеа, будучи лишь вассальным владетелем маленького гусударства, в своих надписях рассказывает, что материал для своих построек он доставлял на караванах «от Верхнего Средиземного до Нижнего (Персидский залив) моря». Кедры он получал с Амана, камни и лес — с других отдаленных гор, может быть, Финикии, мармор — из «Тидана, горы в Амурру», медь, золотой песок и какие-то деревья — из гор Мелуххи, диорит для статуй — из Магана. «Чтобы построить храм Нингирсу, — говорит он, — эламит приходил из Элама, житель Суз — из Суз, Маган и Мелухха доставляли лес».

Гудеа
Свою строительную деятельность Гудеа увековечил длинными надписями, которые имеют большой интерес, сообщая любопытные ритуальные и бытовые подробности. Так, например, один текст на 12 колоннах и в 317 строках имеет следующее содержание: когда на небе в собрании богов дело доходит до Лагаша, Энлиль обращается к Нингирсу. Тот говорит о засухе, о недостатке в городе воды, о том, что каналы высохли и что делу может помочь благочестие. Энлиль склоняет Нингирсу к постройке своего храма. Энси действительно сам думает об этом молится дни и ночи. Бог являестя ему и велит строить храм Энинну. Гудеа не понимает сна и обращается за советом к Нине, истолковательнице богов, но не прямо, а через Гатумдуг, покровительницу своей матери, прося ее прислать на помощь крылатых гениев утукку и ламассу. Молитва услышана. Гудеа рассказывает Нине сон, та дает ему объяснение. Он узнает волю богов о построении храма Нингирсу. Нина советует ему пожерттвовать Нингирсу колесницу, запряженныую ослами, чтобы получить от него план храма. Бог принимает Гудеа, возвещает ему славную судьбу, перечисляет предметы культа и оружие, которые должны быть ему посвящены, расказывая о различных частях храма; назначает время закладки, во время которой обещает прислать живительное дуновение для освобождения Лагаша от засухи и указывает знак, по которому Гудеа приступит к работе. Этот текст уже представляет большое и стройное литературное произведение, сложное по замыслу и весьма удачное по исполнению. В нем достаточно ясно отразился и теократический характер политики Гудеа.
При Гудеа Лагаш пользовался и большим благосостоянием. Он старается подчеркнуть, что следовал законам Нины и Нингирсу и не допускал, чтобы вдове и сироте причинялась неправда, ибо солнце сияет правдой, а бог Баббар попирает ногами несправедливость. Подводя итоги своему правлению, Гудеа говорит: «При мне никого не наказывали бичом и никто не был бит ремнями... Ни один труп не был не погребен... и плакальщицам не пришлось плакать ни разу».
Правил Гудеа около 26 лет и был в зависимости от жрецом и оракулов; это была настоящая теократия. В правление Гудеа достигли расцвета шумерская литература и искусство. Сохранилось 16 диоритовых статуй Гудеа, глиняные цилиндры с надписями и т.п. Ур-Нин-Нгирсу (Ур-Нингирсу; шумер. «Почитающий Нингирсу») — правитель (энси) шумерского государства Лагаш (ок. 2116 — 2111 гг. до н. э.), из второй династии Лагаша.
Он, по-видимому, был сыном Гудеа не от первой жены Нингалы, дочери Ур-Бабы, а от второй Гимшулпаэ, поэтому он не признавался, вероятно, как законный наследник. Гудеа женился на Гимшулпаэ приблизительно в 2135 г. до н. э., соответственно Ур-Нин-Нгирсу родился ок. 2134 г. до н. э., значит в год смерти отца ему было, по-видимому, 17 — 18 лет, что вполне соответствует образу статуи энси Ур-Нин-Нгирсу, где он изображён юношей.
Он не сумел сохранить политическое положение достигнутое его отцом и могущество Лагаша в его правление уменьшилось. В последний год правления Ур-Нин-Нгирсу («год, когда храм Багара был построен») произошли какие-то бурные политические события, приведшие к свержению с престола энси и отстранению целой группы знатных лиц от политической власти. В этом перевороте, кроме Какуга свергшего Ур-Нин-Нгирсу, довольно значительную роль играл и жрец богини Нанше из священного г. Сирарана.
Правил Ур-Нин-Нгирсу 5 лет.
Какуг — энси (правитель) шумерского государства Лагаш (ок. 2111 — 2110 гг. до н. э.), из второй династии Лагаша. Видимо, сын Наммахани и Нинганды или их зять, во всяком случае, дочь Какуга, Нинкагина, названа в одной из надписей внучкой Наммахани. При Гудеа Какуг был писцом; ещё тогда он имел на своей печати изображение Гильгамеша, как бы подчеркивая свои симпатии к Уруку.
Какуг возглавил заговор против Ур-Нин-Нгирсу и после его свержения захватил престол. Однако правителем он был недолго, всего 1 год. От времени его правления не дошло ни одной собственной надписи: сохранились только две т. н. таблетки (закладные камни с письменами), датированные 1-вым годом его правления.
Намма́хани — энси (правитель) шумерского государства Лагаш (ок. 2108 — 2104 гг. до н. э.), из второй династии Лагаша. Зять Ур-Бабы, был женат на его дочери Нинганде.
Вначале он был энси Уммы при кутийском царе Ярлаганде, которому он неоднократно посылал дары. Но со дня смерти (или смещения) Ярлаганда и воцарения нового вождя кутиев Сиума, приблизительно в 2116 г. до н. э., в Умме упоминается новый энси Лугальаннатум. Из этого можно сделать вывод, что Наммахани чем-то не угодил новому царю, был смещён с должности энси Уммы и бежал в Лагаш. Здесь уже в старческом возрасте ему удалось занять престол энси Лагаша.
Во время правления Наммахани, между ним и «мужем города Ура» (очевидно Ур-Намму) возник земельный спор. Дело в том, что еще в правление кутиев, воспользовавшись смутным временем, тогдашний энси Ура Лусага расширил свои границы за счет лагашской территории. Теперь Наммахани стал добиваться возврата захваченных земель. Этот спор стал настолько острым, что потребовалось вмешательство царя Урука и всего Шумера Утухенгаля. Утухенгаль решил спор в пользу Лагаша и в 7-й год своего правления (ок. 2106 г. до н. э.) прислал землемера для проведения границы между Лагашем и Уром.
Видимо, уступленная Ур-Намму по третейскому решению Утухенгаля спорная территория была, одной из причин жестокой ненависти Ур-Намму к Наммахани и вообще к Лагашу. После вступления на престол Шумера и Аккада Ур-Намму, Наммахани как бывший противник урского царя не смог более оставаться правителем Лагаша и уступил его Ур-Абе, но данная перемена ничуть не отразилась на карьерах знатных лиц.
Ур-Аба (шумер. «Почитающий Абу») — энси (правитель) шумерского государства Лагаш (ок. 2104 — 2097 гг. до н. э.), из второй династии Лагаша. Признал власть Ур-Намму и был последним назначен правителем Лагаша. До этого Ур-Аба был верховным сановником (суккаль-махом) у Наммахани. Ур-Аба построил храм Нинсун.
Урнга́р — энси (правитель) шумерского государства Лагаш (ок. 2097 — 2096 гг. до н. э.), из второй династии Лагаша. Чтение его имени не надежно. Урнгар был зятем Какуга, он был женат на его дочери Нинкагину. Если имена Какуга, Наммахани их жен и дочерей позднее были уничтожены их противниками, то имя Ургара почиталось при III династии Ура, не смотря на то, что он был зятем Какуга.
Пиригме (или Угме) — энси (правитель) шумерского государства Лагаш (ок. 2096 — 2076 гг. до н. э.), из второй династии Лагаша. Некоторые надписи также приводят имя этого царя как Угме. Он был внуком Гудеа и сыном Ур-Нин-Нгирсу. Видимо, это при нем имена Какуга, Наммахани, Нинганды, Нинкагины были подвергнуты гонению и повсеместно уничтожались. Этим Пиригме, очевидно, стремился показать, что потомки младшей линии не имеют прав на престол. Умер, вероятно, своей смертью
Утухенгаль — царь Урука, царь Шумера и Аккада, правивший около 2112 — 2104 гг. до н. э.[1] Утухенгаль был единственным представителем Пятой династии Урука. Происходил из простонародья; по преданию был сыном вялильщика рыбы.
Первоначально Утухенгаль, по-видимому, правил под кутийским руководством. Своим возвышением он был обязан освободительной войне против кутиев, в чьей власти тогда находилось все Междуречье и родной город Утухенгаля, Урук. Воспользовавшись сменой кутийских правителей, Утухенгаль поднял всеобщее восстание. В надписи-поэме, составленной от его имени, рассказывается, что своим решением пойти войной на кутиев тот «обрадовал граждан Урука и Кулаба, город его, как один человек, встал за ним». Он изгнал наместников кутийского царя Тирикана в Шумере аккадца Наби-Энлиля (букв. «Названный Энлилем») и шумерийца Ур-Ниназу (букв. «Почитатель Ниназу»).
После этого он сразился с кутиями. Войско Утухенгаля одержало победу, Тирикан с поля битвы «убежал один, пешком». Он спрятался в селении Дубрум с женой и сыном, но жители выдали его, и он был казнён. Согласно легенде, Тирикан успел процарствовать всего сорок дней. Вот как об этом повествует надпись:
«Кутия, дракона горы, врага богов, унесшего в горы царсвто Шумера, наполнившего Шумер враждой, похитившего у супруга супругу и у родителей их детей... Энлиль, царь стран, послал Утухегаля, сильного мужа, царя Урука, царя четырех стран, царя, слово которого не имеет равного, сокрушить его (т. е. Кутия). Он отправился к своей госпоже Иннане и помолился ей: "О владычица, львица битвы, прекрасная видом в странах, Энлиль послал меня восстановить царство Шумера и его независимость, будь мне помощница"... Тирикан, царь Кутия, изрек: "Никто не вышел против меня". Он овладел всем Тигром до берега моря, до Нижнего Шумера"... Далее повествуется о жертвоприношениях царя в храмах Урука и других городов воззваниях к жителям и своем посланничестве. Наконец, после поражения ...Тирикан убежал один пешком. Его возница убежал в Дубрум. Жители Дубрума, зная что Утухегаль — царь, которому Энлиль дал силу, не оказали ему помощи... Тирикан пал к его ногам, а он посавил на него свою ногу».
Значительно более поздний источник объяснял поражение Тирикана неблагоприятным для того предзнаменованием — лунным затмением. Вероятно, речь идёт о затмении 2109 года до н. э., хотя использовать данный факт для датировки следует с осторожностью.
После победы над кутиями Утухенгаль легко объединил под своей властью все Двуречье, став таким образом царем Шумера и Аккада и даже принял титул «царь четырех стран света».
Во время правления Утухенгаля, между энси Лагаша Наммахани и «мужем города Ура» (очевидно, Ур-Намму) возник земельный спор. Дело в том, что еще в правление кутиев, воспользовавшись смутным временем, тогдашний энси Ура Лусага расширил свои границы за счет лагашской территории. Теперь Наммахани стал добиваться возврата захваченных земель. Этот спор стал настоль острым, что потребовалось вмешательство царя Урука и всего Шумера Утухенгаля. Утухенгаль решил спор в пользу Лагаша и 7-й год своего правления (ок. 2105 года до н. э.) прислал землемера для проведения границы между Лагашем и Уром, в результате чего конфликт только усилился.
Но блестяще начавшееся царствование Утухенгаля плохо закончилось. По данным поздней жреческой хроники, когда он осматривал строящийся канал, под ним обрушилась глыба земли, он упал в воду и утонул, а царство его перешло к Ур-Намму. Правил УтухеУр-Намму (шумер. «Почитающий Намму») — царь Ура, царь Шумера и Аккада (ок. 2112 — 2094 гг. до н. э.). Ур-Намму был первым представителем Третьей Династии Ура. Возможно, родич Утухенгаля или, во всяком случае, земляк (он возводил свою легендарную генеалогию к Гильгамешу). В те годы, когда Утухенгаль именовался царём Шумера и Аккада (ок. 2112 — 2104 гг. до н. э.) Ур-Намму был его наместником (шаганой) в Уре. Сохранилась надпись в которой, он просит у богов долгой жизни для своего cюзерена.
Ур — главный город Двуречья
После смерти Утухенгаля Ур-Намму перенял власть над Двуречьем, сделал Ур столицей этого царства и принял титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада». Став верховным правителем и, видимо, припомнив старые споры по поводу территории, Ур-Намму немедленно расправился с энси Лагаша Наммахани. Само имя его и его ближайших родичей стиралось с памятников, а в «Царском списке» сочиненном, вероятно, при Ур-Намму или при его сыне Шульги Лагаш был исключен из тех городов Шумера, где якобы пребывала в прошлом «предвечная царственность». Уже в первый год единовластия Ур-Намму (в год датировочной формулы «Царь Ур-Намму направил свои стопы снизу до верху», т. е. от Персидского залива и, возможно, до Средиземного моря) наместником Ур-Намму в Лагаше был некий чиновник Ураба. Другие датировочные формулы Ур-Намму (тоже одни из самых первых после установления его единовластия) гласят «Сын Ур-Намму был призван эном в Урук» и «корабли Магана и Мелуххи возвращены в руки бога Нанны». Другими словами порт для индийской и аравийской торговли был перенесен из Лагаша обратно в Ур.
] Строительная деятельность Ур-Намму
Ур-Намма вёл широкое строительство. Он начал строить знаменитый зиккурат в Уре, но до завершения его строительства не дожил (он был достроен его сыном Шульги). Найденная при раскопках в Уруке каменная табличка, положенная в фундамент при закладке храма гласит, что Ур-Намму воздвиг храм Нанна в этом городе. Кирпичи с печатью Ур-Намму найдены в Эреду, Ниппуре и Умме. Эреду, священный город бога Энки, интересовал его как один из главных религиозных центров страны и как важный морской порт. Канал от Ура до Эреду, вырытый по приказу царя, служил не только для орошения возделываемых земель — это был кратчайший и наиболее удобный путь, связывающий столицу с Персидским заливом. В Ниппуре Ур-Намму начинает работы по восстановлению Экура, храма верховного бога шумерского пантеона Энлиля. Этим он обеспечивает себе расположение и поддержку ученых жрецов. При Ур-Намму была восстановлена старая ирригационная сеть, сильно запущенная в годы правления кутиев и их ставленников, а также был вырыт целый ряд новых оросительных каналов в Уре, Ниппуре, Эреду, Лагаше и др.
Внутриполитическая деятельность
Ур-Намму строил управление государством по образу Нарам-Суэна. По-видимому, уже во времена Ур-Намму энси становятся лишь назначаемыми царём губернаторами. Исключение составляли лишь окраинные земли, где сохранялись иногда местные правительственные династии, хотя и подчинённые Уру, а также священные город Ниппур, где правили наследственные энси. Ур-Намму реорганизовал армию и налоговую систему, а также издал судебник, от которого к сожалению сохранились лишь фрагменты. Этот сборник законов — древнейший из обнаруженных в настоящее время.
Ур-Намму правил 18 лет, включая те 7 лет, когда он был наместником Утухенгаля в Уре.
Шульги (Шульги[р]) — царь Ура, царь Шумера и Аккада (ок. 2094 — 2046 гг. до н. э.), из Третьей Династии Ура. Сын Ур-Намму. Неуклонно и последовательно он упрочивал и расширял полученное в наследство государство, довёл до конца строительство начатых при его отце зданий и сооружений. Археологи находят кирпичи с печатью Шульги там же, где и с печатью Ур-Намму. Подобно отцу, Шульги воздвигает храмы не только в Уре, но и вдругих городах Шумера.

Шульги доводит до конца начатую Ур-Намму реорганизацию армии, создав, как и в своё время Саргон Древний, вместо тяжеловооруженной пехоты отряды легковооруженных лучников. 19-ый год правления Шульги (ок. 2075 г. до н. э.) отмечен в датировочной формуле как «год когда граждане Ура были обязаны службой копейщиков», видимо, до этого они были освобождены от военной службы. Есть основания предполагать, что Шульги раздавал земли своим воинам или небольшим подразделениям и благодаря этому преданные царю гарнизоны, имевшие свои собственные источники доходов, верно защищали интересы государства. При Шульги в Шумере, по-видимому, уже имелось и наёмное войско. Хотя документы, свидетельствующие о появлении наёмников, относятся ко времени правления приемников Шульги, начало этому скорее всего положил именно Шульги.
] Завоевательные походы
Унаследованное царём Шульги государство было невелико, оно занимало южную и центральную часть долины Двуречья, но Шульги во главе своего реорганизованного войска приступил к завоеваниям и добился ряда значительных успехов. На востоке он после ряда походов завоевал к 28 году своего правления (ок. 2066 г. до н. э.) почти весь Элам и вёл после этого храмостроительство в Сузах от собственного имени. Округами Элама правили шумерские чиновники, а за правителей труднодоступных эламских областей он выдал своих дочерей. Так в 2076 г. до н. э. он выдал одну дочь за царя Варахсе (или Мархаши); в последствии, как сообщает одна надпись, видно, после смерти мужа она стала самостоятельной правительницей этой области. Другая дочь в 2063 г. до н. э. была отдана в жёны правителю Аншана (или Анчана), что однако не помешало Шульги впоследствии примерно в 2060 (или 2059 г. до н. э.) предпринять поход против Аншана и опустошить его. Но со временем выяснилось, что поддерживать силами только собственных войск и чиновничества власть Ура над Эламом — страной отделенной от Шумера горами и болотами затруднительно и Шульги перешёл к другой системе. Он предоставил местным энси самим управлять своими номами (кроме Суз), но шумерских воинов держал в Эламе, а эламских в некоторых шумерских гарнизонах.
На севере Шульги подчинил город Ашшур (Ша-Ашшур, Шашрум) на 43 году правления (ок. 2051 г. до н. э.), город Урбиллум (Арбелы) на 46 году правления (ок. 2048 г. до н. э.), племя лулубеев и город Симуррум на 26 году правления (ок. 2068 г. до н. э.), а также ряд хурритских городов предгорий Загроса (Ганхар (или Карахар), Харши, Кимаш и Хумурти).
Ещё дальше продвинулся Шульги на западе и северо-западе, он полностью подчинил себе, по мнению одних ученых или приобрёл влияние, по мнению других в Канеше, в Каппадокии и Алалахе. Дошли тексты о выдаче довольствия гонцам, прибывшим в район Ниппура из Уршу и Эблы, а также об уплате правителями этих городов дани в виде обязательных поставок скота на жертвоприношения в храме Энлиля, а в одном случае о дани древесиной. Таким образом, войска Шульги продвинулись от Нижнего моря до Верхнего, так же как армии Саргона и Нарам-Суэна. Не удивительно, что Шульги взял себе титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада, царь четырёх стран света».
Подавление мятежей
Повсюду в завоеванных странах Шульги ставит своих наместников, размещает воинские гарнизоны. Вся страна была разделена на округа, которые могли совпадать, а могли и не совпадать с прежними номами; во главе их стояли энси, но теперь это были или сыновья Шульги или просто чиновники, которых по произволу царской администрации перебрасывали с места на место. Но всё равно, то в одном, то в другом месте его обширного государства вспыхивали восстания и Шульги приходилось до самой смерти предпринимать военные походы или посылать карательные экспедиции в восставшие города: так город Симуррум во время правления Шульги подвергался разгрому 5 раз (на 26, 27, 33, 45 и 46 годах правления), по три раза были разгромлены город Ганхар (на 25, 32 и 46 годах) и племя лулубеев (на 26, 33 и 46 годах). Два раза разрушались города Харши (28 и 49 года), Кимаш (47 и 49 годах) и Хумурти (47 и 49 годах). К тому же в годы царствования Шульги на западных границах Шумера всё чаще стали появляться вооруженные отряды государства Мари. Очевидно, это были амореи, захватившие этот город и основавшие там своё государство. О столкновениях с амореями упоминают и более ранние источники, например надписи аккадского царя Шаркалишарри.
Реорганизация жизни внутри страны
При Шульги все храмовые и правительские хозяйства в пределах «царства Шумера и Аккада» были слиты в одно унифицированное государственное хозяйство. Основной персонал этого хозяйства составляли рабыни (нгеме) и т. н. «молодцы» (гуруши); хотя последние и не назывались рабами, но фактически ничем от них не отличались. Шульги соорудил в Уре огромный дворец Эхурсаг, в котором разместил весь чиновничий аппарат государства. Все те функции, которые прежде выполняла храмовая администрация, теперь перешли к царским чиновникам. Дворец контролировал все стороны хозяйственной жизни Шумера, вёл учет налоговых поступлений, доходов от царских поместий и мастерских, податей и дани. Продолжая начатую отцом унификацию Шульги ввёл обязательную для всего государства единую систему мер и весов, определил точный размер пошлин и т.д.
Обожествление

Шульги был самым могущественным царём III династии Ура. Он подчинил своей власти жречество. Могущество Шульги было столь огромно, что он решил взять себе титул бога: в надписях перед его именем, как и перед именами древних шумерских богов стоит знак — символ бога. К его имени прибавилось имя бога Сина, и он стал называться Шульги-Син. В честь Шульги-Сина были воздвигнуты храмы, в которых стояли его статуи и совершались жертвоприношения. Седьмой месяц в шумерском календаре стал носить имя царя. Шульги, по-видимому, попытался вообще ликвидировать следы общинного самоуправления. При нём сколько-нибудь существенные судебные дела решал единоличный царский чиновник - энси.
Законодательная деятельность
Шульги известен в истории не только как грозный завоеватель, но и как законодатель. Он написал законы для своего царства, из которых до наших дней сохранились лишь фрагменты. Однако этого вполне достаточно, чтобы иметь представление о правовой базе Аккадо-Шумерского царства. Так, в сохранившихся параграфах кодекса Шульги говорится о наказаниях за прелюбодеяние, ложный донос и лжесвидетельство, о правилах развода, о телесных повреждениях, о возвращении беглых рабов. Основным видом наказания в законах Шульги была денежная компенсация, которую виновный выплачивал потерпевшему; о смертной казни не упоминается.
Правил Шульги 48 лет и умер на 49 году правления.
Амар-Суэн (шумер., аккад. Бур-Син I, что означает «Телец Сина») — царь Ура, царь Шумера и Аккада (ок. 2047 — 2038 гг. до н. э.), из Третьей Династии Ура. Сын Шульги. Документы свидетельствуют о том, что Амар-Суэн был энергичным и мужественным правителем, продолжавшим политику своего отца. Так же как и его отец он был обожествлён при жизни. При нём, как и при Шульги, строились храмы и дворцы, развивалась торговля и ремёсла, царь-бог назначал высших государственных и храмовых сановников. На 2-ом году своего правления (ок. 2044 г. до н. э.) Амар-Суэн восстановил коллегиальный суд, возможно из старейшин. Иногда в нём принимал участие и глава общинного света (аба-уру, букв. «отец города»).
Вместе с тем для того, чтобы удержать в своих руках завоевания своего предшественника ему приходилось вести многочисленные войны. На 2-ом году своего правления (ок. 2044 г. до н. э.) Амар-Суэн подавил восстание в Урбиллуме (Арбелах) и разрушил этот город. На 6-ом году (ок. 2040 г. до н. э.) было подавлено восстание в Шашруме (Ашшуре). Наместником Ашшура был назначен некий Зарикум, оставивший надпись в которой он называет себя слугой Амар-Суэна и просит у богов долгих лет жизни для своего господина. На 7-ом году (ок. 2039 г. до н. э.) Амар-Суэн захватил город Хухнури в Эламе. Амар-Суэн привлекал в больших количествах на службу в войско наёмников — эламитов и амореев; последних было особенно много в царской армии.

Ишби-Эрра был сановником при дворе последнего царя III династии Ура Ибби-Суэна. В 2022 г. до н. э. Ишби-Эрра был послан в западные районы Двуречья с поручением закупить зерно у общинников для государственного хозяйства, так как в Уре в это время из-за нашествия аморейских племен свирепствовал голод. Выполнив это поручение, Ишби-Эрра свёз зерно в маленький окружной центр Исин. Отсюда он потребовал у Ибби-Суэна предоставить ладьи для перевозки хлеба в столицу; ладей у царя не было. Тогда Ишби-Эрра, почувствовав свою силу, отложился от Ура и сам объявил себя царём.
] Расширение границ Исина
В 2021 г. до н. э. Ишби-Эрра захватил город Ниппур. В его руках оказались не только храмовые богатства, но царская сокровищница, как предполагают сооруженная здесь ещё Шульги. Мало того, захватив священный город Ниппур, Ишби-Эрра приобрёл право на титул царя Шумера. Многие энси перешли на сторону Ишби-Эрры. Уже в 2021 г. до н. э. Ишби-Эрра фактически царствовал, сначала осторожно называя себя «лугалем своей страны», а в 2017 г. до н. э. принял полную царскую титулатуру и ввёл собственные дотировочные формулы. После падения Ура и пленения Ибби-Суэна эламитами (ок. 2003 г. до н. э. ), государство Ишби-Эрры осталось единственным крупным царством в Двуречье (если не считать расположенных на его окраинах царств Эшнунны и Дера). В 1996 г. до н. э. Ишби-Эрра изгнал из Ура эламский гарнизон и присоединил этот город к своему царству. Он выдал свою дочь за суккаля Элама Хумпаншимти (предположительно сын Хутран-темпти — покорителя Ура), что однако не помешало ему в том же году нанести поражение Эламу.
] Внутреннее устройство государства Исин
Новое царство I династии Исина старалось во всём подражать царям III династии Ура, но такого могущества правители Иссина достичь уже не могли. При Ишби-Эрре отстраивается Ур, строились крепости, совершались походы против амореев, которых удалось оттеснить в степь и против субареев. При нём снова получили экономическое самоуправление храмы. К установленному при царях Ура единому пантеону богов была прибавлена лишь богиня покровительница Исина — Нин-Инсина — местная ипостась — богини врачевания Гулы и большое значение получил родовой бог династии среднеевфратовский Даган. Канцелярии оставались шумерскими, хотя мало кто говорил уже на этом языке. Мастерские, где работали гуруши, остались прежними. Но многое и изменилось: уже не было возможности сохранять громадные царские рабовладельческие полевые хозяйства; оставшаяся земля раздавалась отдельным лицам, которые вели на ней частные хозяйства, не глядя на то, что эта земля была в данном случае собственностью государства; случалось, что такую «царскую» землю даже перепродавали. На общинной земле частные хозяйства оправились, в то время как государственное ещё долго не удавалось наладить. Поскольку централизованное распределение продукта стало невозможным, начали развиваться обмен и торговля. Амореи, захватившие поля, не поддерживали ирригацию, пашни стали сохнуть и скоро не годились даже как овечьи пастбища. Чтобы прокормиться, амореи стали наниматься в воины к иссинскому царю и к другим наместникам городов.
Ишби-Эрра — основатель и первый царь государства Исин (ок. 2017 — 1985 гг. до н. э.).
По происхождению аккадец из города Мари. Имя Ишби-Эрра в переводе с аккадского означает «Насытился (бог чумы) Эрра». Такое имя давали ребенку, род
ившемуся после того, как старшие дети умерли от эпидемии.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Шуилишу (Шу-или-шу, аккад. «Он (принадлежит) своему богу») — царь Исина, царь Шумера и Аккада (ок. 1985 — 1975 гг. до н. э.). Сын Ишби-Эрра.
Шуилишу добился от эламского царя Киндатту возвращения похищенной эламитами во время захвата ими Ура в 2003 г. до н. э. статуи бога-покровителя этого города Нанна. Также он временное подчинил долину реки Диялы, сделав эшнуннских царей потомков Ильшуилии своими энси, правда вскоре Эшнунна была захвачена царём Дера Ануммуттаббилем, который поставил там своего наместника Уцуравассу.
ПравИддин-Даган (букв. «Дал Даган») — царь Исина, царь Шумера и Аккада (ок. 1975 — 1954 гг. до н. э.).
Иддин-Даган покорил Дер, причём наместником там стал царевич-наследник Ишме-Даган, как видно этому завоеванию, изолировавшему аморейские племена на юго-востоке Двуречья, придавалось большое значение. Вместе с Дером к царству Исин отошла и Эшнунна, но вскоре Эшнунна вновь отпала от Иддин-Дагана. Там объявил себя независимым правителем Уцуравассу, поставленный там наместником ещё царём Дера, хотя Иддин-Даган ещё некоторое время продолжал удерживать одну крепость в долине Диялы.
Правил Иддин-Даган 21 год.
ил ШуилишИшме-Даган
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Ишме-Даган (букв. «Услышал Даган») — царь Исина, царь Шумера и Аккада (ок. 1954 — 1935 гг. до н. э.). Сын Иддин-Дагана.
При Ишме-Дагане началось создание нового свода законов, завершенного его приемников Липит-Иштаром. Ишме-Даган благополучно закончил свои дни беспорным властителем Нижней Месопотамии. Ему принадлежит любопытная реформа. Он смог освободить жителей (эрен) священного Ниппура от налога-десятины и от воинской повинности, заменив её службой исключительно на храмы; речь идет, видимо, о царских людях, а не об общинниках. Такую меру Ишме-Даган мог провести, вероятно, потому, что рассчитывал на наемных воинов из амореев. Впрочем, по-видимому, от какой-то аморейской же группы Ишме-Даган понёс серьезное поражение под Кишем.
Правил Ишме-Даган 20 лет
Липит-Иштар (аккад. «Прикосновение (богини) Иштар») — царь Исина, царь Шумера и Аккада (ок. 1935 —1924 гг. до н. э.). Происхождение Липит-Иштара неясно: сам себя он называет «мудрым пастухом» и «смиренным пастухом из Ниппура», что даёт основания считать, что он родился в семье пастухов и крестьян из города Ниппура. Вместе с тем, он последним включён в списки правителей из рода Ишби-Эрры, что может указывать на родственную связь с его предшественником Ишме-Даганом.
В 1932 до н. э. г. до н. э. аморей Гунгунум, вероятно, находившийся на службе у Липит-Иштара, захватил власть в маленьком, но стратегически важном городе Ларсе и объявил себя царём этого города. Липит-Иштар вёл длительное соперничество с царством Ларса, где власть также перешла к аморитам. В конечном итоге, Исин потерпел поражение от Ларсы, а его царь был свергнут и убит.
До нас дошли 9 фрагментов свода законов составленного Липит-Иштаром. Эти законы касаются речного, земельного, служебного права, ростовщическое зависимости, семейного и наследственного права.
Липит-Иштар правил 11 лет и в 1924 до н. э. г. до н. э. был, по-видимому, свергнут с престола восставшими амореями.
] Кодекс Липит-Иштара
При Липит-Ишатре из его законодательных распоряжений был создан один из древнейших сводов законов на шумерском языке, условно называемый «Кодексом Липит-Иштара» — прямой предшественник знаменитого законодательства вавилонского царя Хаммурапи (ок. 1793 — 1750 гг. до н. э.), ставший одним из первых кодексов в истории человечества. Кодекс Липит-Иштара первоначально состоял из 43 статей, 9 фрагментов которых сохранилось в виде копий на глиняных табличках, обнаруженных при раскопках в Ниппуре.
Законы Липит-Иштара были призваны закрепить существующие экономические отношения в условиях усиления частной собственности, вызывавших появление новых прецедентов в отношениях личности и государства. Сохранившиеся до нашего времени примеры законов Липитиштара касаются правил и порядка найма рабочей силы и имущества, семейного права и права наследования, различных аспектов владения частной собственностью, отношений в земельном и долговом праве. Распространённый в законнике Хаммурапи принцип талиона («око за око, зуб за зуб»), насколько нам известно, затрагивался лишь в параграфе 22, посвящённом наказанию лжесвидетеля: за лжесвидетельство полагалось наказание, идентичное тому, которое мог понести несправедливо оклеветанный.
Выдержки из кодекса Липитиштара
• Человек, пробравшийся в сад другого человека и пойманный за воровством, должен заплатить десять сиклей серебром.
• Человек, срубивший дерево в саду другого человека, должен заплатить половину мины серебром.
• Если мужчина вступил в брак с женщиной, которая родила ему детей, живых и здоровых в настоящее время, и если рабыня также родила детей от своего хозяина, и при этом отец пожаловал свободу рабыне и её детям, то ребёнок рабыни не может претендовать на имущество своего прежнего хозяина.
• Если жена мужчины не родила ему детей, а проститутка с торговой площади родила, он должен обеспечить эту проститутку зерном, маслом и одеждой. Ребёнок, родившийся от проститутки, становится его наследником, и до тех пор, пока жива жена мужчины, проститутка не может жить с ним в одном доме.
• Если ближайшая к дому человека земля другого человека заброшена и если хозяин дома сказал владельцу той самой земли: «Кто-то может проникнуть ко мне в дом, раз земля твоя заброшена: укрепляй своё жилище» — и он подтвердил эту договорённость, владелец земли должен возместить хозяину дома все убытки, если что-нибудь у него пропадёт.
• Человек, взявший в аренду быка и выколовший ему глаз, должен заплатить половину его цены.
• Человек, взявший в аренду быка и испортивший кожу у ноздревого кольца, должен заплатить треть его цены.
• Человек, взявший в аренду быка и сломавший ему рог, должен заплатить четверть его цены.
• Человек, взявший в аренду быка и повредивший ему хвост, должен заплатить четверть его цены.
Ур-Нинурта (букв. «Почитатель Нинурты») — царь Исина (ок. 1924 — 1896 гг. до н. э. ).
В своих надписях, Ур-Нинурта называет себя «сыном Ишкура». Скорее всего он не состоял в родственных отношениях с Липит-Иштаром.
В связи с его воцарением царь Ларсы Гунгунум отважился принять титул «царь Шумера и Аккада». Таким образом весь юг Двуречья был для Ур-Нунурты потерян. Хотя он ещё какое то время владел Уруком (чуть выше Ларсы по Евфрату), но нет никаких данных чтобы его власть рампространялась за пределы нома Иссин дальше Ниппура. С Гунгунумом Ур-Нинурте удалось поддержать столь добрые отношения, что он мог посылать через владения Ларсы посвятительные дары в храм уже фактически потерянного им Ура. Видимо, Ур-Нинурта хотел иметь в усилившейся Ларсе союзника. Возможно он и Гунгунум уже и были союзниками по свержению Липит-Иштара. Со следующим царём Ларсы Абисарихи отношения резко обострились. В 1898 г. до н. э. Ур-Нинурта потерпел от него поражение и граница Ларсы продвинулась вплотную к Ниппуру.
Также известно, что Ур-Нинурта освободил царско-храмовых людей Ниппура от долгов и недоимок по сбору-налогу (гун).

Бур-Син II (букв. «Телец Сина») — царь Исина (ок. 1896 — 1874 гг. до н. э.).
Бур-Син продолжал числить в своей титулатуре Ур, Эреду, Урук и Ниппур и даже делал довольно безуспешные попытки на самом деле овладеть Уром, однако фактическое значение Иссинского царства поддерживалось теперь только былым престижем, а равно тем, что на его территории находился священный центр Двуречья — Ниппур. Правда Бур-Сину удалось всё же на короткое время захватить в свои руки Ларсу, но этот его успех был сведён на нет действиями пастушеских племен в северных номах. В 1894 г. до н. э. вождь аморейского племени яхрурум Саму-абум захватил Вавилон и основал там своё царство. Окрепли аморейские царства в Казаллу и Кише.
Вероятно, попыткой укрепить своё положение среди местного населения было предпринято (вероятно Бур-Сином) сокращение трудовой повинности для царских людей до 48 дней в году на семью, и налога ни-тара для остального населения с 1/5 до 1/10 валового дохода
Липит-Эллиль (аккад. «Прикосновение (бога) Энлиля») — царь Иссина (ок. 1874 — 1869 гг. до н. э.)
Эрра-имитти (аккад. «Эрра — моя десница») — царь Исина (ок. 1869 — 1860 гг. до н. э.).
В самом начале своего правления Эрра-имитти потерял Ниппур, занятый войсками царя Ларсы Суму-Эля.
Со смертью этого царя, если верить поздней легенде, связано курьёзное событие. В области шумеро-аккадской культуры существовал обычай в весенний праздник Нового года подвергать царя неприятному и даже унизительному обряду — пережитку ритуального убиения состарившегося вождя первобытного племени. Также помимо этого иногда гадатели могли предсказать царю те или иные близко грядущие неприятности бытового характера. На такие случаи на место царя временно возводится «подменный царь» — бедняк, раб, помешенный — чтобы отвести беду от настоящего царя. И вот во время Эрра-имитти произошло событие, которое позднейшая хроника рассказывает так: «Эрра-имитти посадил на престол Эллиль-бани, в образе подмены и возложил на главу его тиару царственности. Эрра-имитти, заглотив во дворце своём горячей каши, умер, а Эллиль-бани не сошёл с престола и был поставлен на царство».
Эллиль-бани (букв. «Энлиль создал») — царь Исина (ок. 1860 — 1837 гг. до н. э.).
В 1860 г. до н. э. Эллиль-бани был поставлен на царствование в виде «подменного царя», вероятно с целью отвести от настоящего царя, предсказанную гадателями беду. После довольно странной смерти Эрра-имитти (согласно хронике он подавился горячей кашей и от этого умер), Эллиль-бани захватил власть и провозгласил себя настоящим царём. Если это событие, рассказанное в хронике, произошло действительно, то не ясно, как Эллиль-бани удалось закрепиться на престоле и какие силы стояли за ним; ответить на эти вопросы, видимо, будет довольно трудно. Известно одно: Эллиль-бани правил царством ничуть не хуже, чем Эрра-имитти.
Эллиль-бани вновь вернул Ниппур. Источники говорят, что уже в первых год своего правления он простил сбор гун жителям Ниппура и, что он строил в этом городе различные храмы, а также чинил там разрушенное, то ли после оккупации города Суму-Элем, то ли после катастрофического разлива Евфрата.
Хотя Эллиль-бани ещё включал (последним из царей Иссина) в свой титул Ур, Эреду и Урук, мало вероятно, чтобы его владения простирались далее Ниппура и за пределы самого нома Иссин, в дальнейшем Эллиль-бани лишился и Ниппура, который захватил царь Ларсы Син-иддинам.
Эллиль-бани умер в 1837 г. до н. э. Правил 23 года.
Замбия — царь Исина (ок. 1837 — 1834 гг. до н. э.).
В 1836 г. до н. э. в союзе с Эламом выступил против царя Ларсы Синикишама и отвоевал у него Ниппур, но уже в следующем году хозяином Ниппура оказывается правитель Ларсы Цилли-Адад.
Итер-пиша — царь Исина (ок. 1834 — 1831 гг. до н. э.).
Вёл войну с вождём аморейского племени ямутбала Кудурмабугом, который к этому времени подчинил своей власти царства Ларсу и Казаллу. В ходе этой войны священный город Ниппур, несколько раз переходил из рук в руки.

Син-магир (букв. «Син согласился») — царь Исина (ок. 1828 — 1817 гг. до н. э.).
Во время войны с Кудурмабугом Син-магир окончательно потерял Ниппур (1826 г. до н. э.), но, возможно он овладел номом Казаллу, так как вёл строительство в Актапе, по-видимому, одном из городов этого нома на канале Ме-Энлила. В войне Син-магира с Малгиумом Казаллу, вероятно, выступал в подчинении у Исина. К тому же времени относится, возможно, и временный союз Иссина с Ларсой.
Дамик-илишу I (букв. «Добр его бог») — царь Исина (ок. 1817 — 1794 гг. до н. э.).
В союзе с Уруком, Вавилоном и Рапикумом Дамик-илишу I выступил против правителя Ларсы Рим-Сина, но в 1808 г. до н. э. эта коалиция была разгромлена ларским царем. Вскоре Рим-Син вернул себе и город Ниппур, который Дамик-илишу перед этим захватил (скорее всего где то между 1813 и 1808 гг. до н. э., но может быть и между 1808 и 1803 гг. до н. э.). После потери Ниппура Дамик-илишу I вскоре потерял временно и свою столицу занятую в 1797 г. до н. э. вавилонским царем Син-мубаллитом, затем снова вернул её, а в 1794 г. до н. э. он лишился и столицы и царства, захваченных Рим-Сином и, вероятно, и жизни.
Лагаш — древний город-государство шумеров, существовавший на территории Междуречья (Ирак). Город был населен преимущественно шумерским населением, которое занималось как и в остальных шумерских городах земледелием и торговлей.
•
Предыстория
Поселение Лагаш возникло, по-видимому, на рубеже 5 - 4 тысячелетий до н. э. О древнейшей истории Лагаша известно мало. В Раннединастический период столица нома была перенесена из города Лагаша (букв. «Место ворон», совр. Эль-Хибба) в Нгирсу (совр. Телло), где был построен храм верховного божества этого нома Нин-Нгирсу. Кроме городов Нгирсу и собственно Лагаш (или Урукуга букв. «Священный город» - эпитет Лагаша), в состав этого нома входил ещё целый ряд более или менее крупных поселений, по всей видимости, обнесённых стенами: Нина (или Сираран), Кинунир, Уру, Киэш, Э-Нинмар, Гуаба и др. Политическая и экономическая жизнь была сосредоточена в храмах, посвященных Нин-Нгирсу, его божественной супруге Бабе (Бау), богине законодательства Нанше, богине Гештинанне, исполнявшей обязанности «писца страны без возраста», и Гатумдуг - богине матери Лагаша.
Лагашские правители носили титул энси и получали от совета или народного собрания звание лугаля(царя) только временно, вместе с особыми полномочиями, на время важного военного похода или проведения каких-либо других важнейших мероприятий.
1-я династия Лагаша
Первым известным в истории царем Лагаша считается Ур-Нанше. Он также был родоначальником 1-ой династии Лагаша. Ур-Нанше заложил основы будущего могущества Лагаша так как способствовал укреплению земледелия, постройке оборонительных стен вокруг древнего Лагаша, и возведению новых храмов.
В 25 - 24 вв. до н. э. идёт усиление нома Лагаш. В то время там правила I династия правителей Лагаша. По богатству лагашское государство уступало разве только южношумерскому государству Уру-Уруку. Лагашский порт Гуаба (букв. «Берег моря») соперничал с Уром в морской торговле с соседним Эламом и Индией. Лагашские правители не менее прочих мечтали о гегемонии в Нижней Месопотамии, но путь к центру страны преграждал им соседний город Умма. С Уммой к том же в течение многих поколений шли кровавые споры из-за пограничного между этими двумя номами плодородного района Гуэдену.
При царе Лагаша, Эанатуме который правил около 2400 до н. э. Лагаш смог победить в этой борьбе и покорить Умму. Лагашцы смогли подчинить соседние города Ур, Адаб, Акшак и также совершать походы в Элам.
Первая Династия Киша

Главенство переходит к Иссину
Первая Династия Исина
(ок. 2017 — 1794 до н. э.) правила 223 года
01. ок. 2017 — 1985 до н. э. : Ишби-Эрра
02. ок. 1985 — 1975 до н. э. : Шуилишу
03. ок. 1975 — 1954 до н. э. : Иддин-Даган
04. ок. 1954 — 1935 до н. э. : Ишме-Даган
05. ок. 1935 — 1924 до н. э. : Липит-Иштар
06. ок. 1924 — 1896 до н. э. : Ур-Нинурта
07. ок. 1896 — 1874 до н. э. : Бур-Син II
08. ок. 1874 — 1869 до н. э. : Липит-Эллиль
09. ок. 1869 — 1861 до н. э. : Эрра-имитти
10. ок. 1861 — 1837 до н. э. : Эллиль-бани
11. ок. 1837 — 1834 до н. э. : Замбия
12. ок. 1834 — 1831 до н. э. : Итер-пиша
13. ок. 1831 — 1828 до н. э. : Урдулькуга
14. ок. 1828 — 1817 до н. э. : Син-магир
15. ок. 1817 — 1794 до н. э. : Дамик-илишу I
Династия Ларсы
(ок. 2025 — 1763 до н. э.) правила 262 года
01. ок. 2025 — 2005 до н. э. : Напланум
02. ок. 2005 — 1977 до н. э. : Эмициум
03. ок. 1977 — 1942 до н. э. : Самиум
04. ок. 1942 — 1933 до н. э. : Забайя
05. ок. 1933 — 1906 до н. э. : Гунгунум
06. ок. 1906 — 1895 до н. э. : Абисарихи
07. ок. 1895 — 1866 до н. э. : Суму-Эль
08. ок. 1866 — 1850 до н. э. : Нур-Адад
09. ок. 1850 — 1843 до н. э. : Син-иддинам
10. ок. 1843 — 1841 до н. э. : Син-эрибам
11. ок. 1841 — 1836 до н. э. : Син-икишам
12. ок. 1836 — 1835 до н. э. : Цилли-Адад
13. Кудурмабуг
14. ок. 1835 — 1823 до н. э. : Варад-Син
15. ок. 1823 — 1763 до н. э. : Рим-Син

Предшественник:
Думузи
Энси Урука
1-я Династия
XXVII век до н. э.
Преемник:
Урлугаль

[править] См. также
• Эпос о Гильгамеше
• Роберт Сильверберг. Царь Гильгамеш.
• История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 1. Месопотамия / Под редакцией И. М. Дьяконова. — М.: Наука, 1983. — 534 с. — 25 050 экз.